Question
Pourquoi Jérémie dit-il : "L'Éternel des armées est son nom" (Jérémie 51:19) ?
Réponse
L'Éternel des armées est l'une des expressions les plus répétées dans Jérémie. Apparaissant environ soixante dix fois dans la prophétie de Jérémie, il est évident qu'il s'agit d'un terme privilégié par Dieu pour se désigner lui-même. La première partie du nom en hébreu est Yahvé, qui est un nom propre pour le Seigneur et identifie le plus souvent la personne de Dieu qui apparaît à des gens comme Abraham, Agar, Jacob, Gédéon, etc. (Genèse 15:6-7 ; 16:13 ; 32:28 ; Juges 6:14). La deuxième partie du nom en hébreu est Tsabaoth, que l'on peut traduire littéralement par "armées". Le nom que Jérémie répète régulièrement est le Seigneur des armées ou Yahvé des armées.
Dans Jérémie 50, par exemple, Jérémie écrit : "Ainsi parle le Seigneur des armées" (Jérémie 50:33). L'Éternel des armées diagnostique l'oppression d'Israël et de Juda aux mains de leurs ravisseurs et se présente comme leur puissant rédempteur (Jérémie 50:34). Le prophète ajoute que "L'Éternel des armées est son nom". Dieu plaidera vigoureusement la cause d'Israël et de Juda, apportant le repos aux opprimés et le trouble aux ravisseurs babyloniens (Jérémie 50:34). Jérémie note que ni Israël ni Juda n'ont été abandonnés par l'Éternel des armées (Jérémie 51:5), rappelant aux lecteurs qu'il est leur Dieu et le Saint d'Israël.
Jérémie répète que son nom est "l'Éternel des armées" (Jérémie 51:19) et qu'il est le créateur de tout. L'Éternel des armées est celui qui peut briser les nations et détruire les royaumes (Jérémie 51:20). L'Éternel des armées a juré par lui-même (Jérémie 51:14) qu'il accomplira ce qu'il a dit qu'il ferait. Jérémie fait continuellement référence à l'Éternel des armées (Jérémie 10:16 ; 31:35 ; 32:18 ; 50:34 ; 51:19) parce que Dieu se désigne continuellement par ce titre. Dieu veut que les lecteurs de Jérémie sachent qu'il est l'Éternel des armées, qu'il est souverain et qu'il contrôle la situation. L'Éternel des armées n'est pas aveugle à l'oppression à laquelle Israël et Juda sont confrontés, ni aux injustices commises par leurs oppresseurs.
Dieu permet à Israël et à Juda de subir de graves conséquences en raison de sa sainteté et de sa justice. Il avait fait une alliance avec eux selon laquelle, s'ils obéissaient à sa loi, ils seraient autorisés à vivre dans le pays et seraient bénis. Mais s'ils désobéissaient à sa loi, il les jugerait et les expulserait du pays pour finir en exil. Toutefois, dans sa miséricorde et sa grâce, Dieu a promis de les rétablir après le jugement. Ils avaient violé l'alliance que Dieu avait conclue avec Israël par l'intermédiaire de Moïse (Exode 19), l'ancienne alliance (Jérémie 31:31), mais Dieu allait conclure un jour une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et la maison de Juda. Ils pouvaient se fier à lui et à sa promesse parce qu'il était l'Éternel des armées. C'est lui qui commande les armées, et Il est souverain sur tout.
Jérémie a répété plus de soixante-dix fois dans sa prophétie que son nom est l'Éternel des armées, parce que celui-ci était souverain, puissant et digne de confiance. Notre Dieu est toujours l'Éternel des armées. Même dans les moments les plus difficiles, nous pouvons avoir confiance dans le fait que Dieu est toujours aux commandes. Il commande toujours les armées. Lorsqu'il nous promet qu'il fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l'aiment (Romains 8:28), nous pouvons lui faire confiance. L'Éternel des armées, le Seigneur des armées, est plus grand que nos difficultés et nos épreuves.
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Pourquoi Jérémie dit-il : "L'Éternel des armées est son nom" (Jérémie 51:19) ?
