Question
Qu'est-ce que l'épistémologie réformée apologétique ?
Réponse
En théologie, le terme "réformé" implique un lien avec la Réforme protestante, en particulier l'œuvre de Jean Calvin. En philosophie, l'épistémologie est l'étude de la manière dont nous connaissons les choses. Ces deux idées sont liées au domaine de l'épistémologie réformée, qui applique les principes fondamentaux adoptés par Jean Calvin à notre évaluation des vérités religieuses ou spirituelles. Cette approche n'est pas identique à l'apologétique présuppositionnelle, mais les deux sont étroitement liées. Les contributeurs les plus notables aux discussions sur cette théorie sont Alvin Plantinga, Nicholas Wolterstorff et William Alston.
L'une des pierres angulaires de l'épistémologie réformée est l'affirmation selon laquelle la croyance en Dieu est "proprement fondamentale". Cela signifie qu'elle est raisonnable, nécessaire et, en fin de compte, n'a pas besoin de preuve préalable. Elle peut être supposée dès le départ et, dans une certaine mesure, elle est même nécessaire pour que d'autres pensées aient un sens. Cela implique que l'existence de Dieu est une hypothèse au même niveau logique que celle de notre propre existence, de la validité de la logique, etc.
L'idée que l'existence de Dieu est fondamentale est liée au concept de sensus divinitatis de Calvin : l'affirmation selon laquelle tous les hommes ont une perception innée de Dieu. En ce qui concerne l'épistémologie réformée, la croyance en Dieu est considérée comme justifiée - acceptable ou raisonnable - sans recours à un argument ou à une preuve particulière.
Comme on peut l'imaginer, il s'agit là d'une affirmation controversée, qui fait l'objet de débats à la fois au sein des perspectives religieuses et entre elles. Une critique courante de cette position est qu'elle équivaut à du fidéisme : un choix de croire "juste parce que, quoi qu'il arrive". Cependant, l'épistémologie réformée qualifie l'acceptation de croyances, même fondamentales, comme devant être défendues contre des objections ou des questions raisonnables.
L'une des principales applications de l'apologétique de l'épistémologie réformée consiste à suggérer que la connaissance justifiée provient des capacités intellectuelles humaines qui fonctionnent conformément à leur conception. Cela implique bien sûr qu'il existe une conception voulue, qui découle d'un Dieu théiste.
L'épistémologie réformée diffère de la pensée présuppositionnelle de manière subtile. Le présuppositionnalisme typique interprète le sensus divinitatis comme une "conscience" littérale de Dieu : tous les hommes savent intrinsèquement que Dieu existe. L'épistémologie réformée considère le sensus divinitatis davantage comme une tendance ou une capacité que comme un point de conscience cognitive. L'apologétique présuppositionnelle embrasse l'idée que tous les arguments logiques sont finalement circulaires ; par conséquent, il ne peut y avoir de véritable "terrain d'entente" entre le croyant et le non-croyant. L'épistémologie réformée adopte un point de vue moins strident sur ce clivage. De même, les points de vue présuppositionnels impliquent qu'une discussion rationnelle est en fin de compte impossible sans hypothèses théistes, un autre domaine dans lequel l'épistémologie réformée adopte une position moins ferme.
Il existe également des différences entre l'épistémologie réformée et des systèmes tels que le fondationnalisme. Plutôt que de suggérer que les croyances fondamentales doivent être "hautement certaines", voire "évidentes", comme dans le fondationnalisme classique, l'épistémologie réformée permet une plus grande flexibilité et est donc un exemple de fiabilité. Étant donné qu'elle accepte les croyances comme justifiées, même en l'absence de preuves explicites, l'épistémologie réformée s'oppose aux conceptions exclusivement évidentialistes de la justification ou de l'apologétique.
English
Qu'est-ce que l'épistémologie réformée apologétique ?
