Question
Qu'est-ce que l'Église des trois moitiés ?
Réponse
Le parti communiste chinois a régulièrement réprimé la foi chrétienne. Malgré cela, le christianisme s'est rapidement développé en Chine au cours du siècle dernier. L'une des principales expressions de cette croissance est l'Église des Trois Autonomies. Également appelée Mouvement patriotique des Trois Autonomies, elle est l'organe de tutelle de l'Église protestante en Chine. Le mouvement promeut trois valeurs fondamentales : l'autogestion, l'autosuffisance et l'autopropagation.
L'Église des Trois Autonomies est l'Église "enregistrée" en Chine, opérant avec l'aval du Parti communiste chinois. Elle représente une approche unique du christianisme en Chine, contrairement au mouvement des églises de maison indépendantes. Bien que les églises de maison enseignent souvent avec plus d'audace, elles sont confrontées à des risques importants, notamment des raids du gouvernement et l'emprisonnement de dirigeants. En comparaison, l'Église des Trois Autonomies opère dans le cadre des restrictions gouvernementales, évitant ainsi une grande partie des persécutions subies par les églises de maison. Cependant, cette conformité a un coût : moins d'occasions de proclamer tout le conseil de Dieu (cf. Actes 20:27).
L'Église des Trois Autonomies opère dans le cadre des restrictions légales imposées par le gouvernement chinois. Ses valeurs mettent l'accent sur l'autonomie, pas au sens de l'individualisme occidental, mais en tant que stratégie d'organisation. Cette approche consiste à ce que les Chinois gouvernent, soutiennent et répandent le christianisme dans le pays. L'Église des Trois Autonomies entend montrer au parti communiste que le christianisme s'adresse à toutes les cultures, et pas seulement à l'Occident. Elle s'oppose également aux affirmations selon lesquelles des puissances étrangères orchestrent une prise de contrôle de la religion et de la culture chinoises.
Les valeurs de l'Église sont résumées en trois principes : l'autogestion, l'autosuffisance et l'autopropagation. L'autonomie signifie que l'Église doit être dirigée par des Chinois et non par des missionnaires étrangers. Ce principe met l'accent sur l'édification de l'Église en Chine par l'intermédiaire des Chinois de souche. Il ne s'agit pas d'un affront aux missionnaires non chinois.
L'autonomie financière indique que l'Église doit parvenir à l'indépendance financière plutôt que de dépendre d'un financement étranger. Ce principe ne suggère pas que l'aide étrangère est intrinsèquement mauvaise. Il met plutôt l'accent sur l'impact des chrétiens chinois qui soutiennent financièrement leur propre église, ce qui constitue un témoignage puissant.
La troisième valeur, l'autonomie de diffusion, met l'accent sur la mission de l'Église de propager la foi chrétienne sans aide étrangère. Ce principe fait référence au fait que les Chinois répandent l'Évangile plutôt que de compter sur les étrangers pour le faire.
La création de l'Église des Trois Autonomies en 1951 était une réponse à la répression de l'activité missionnaire par le parti communiste. Le christianisme était considéré comme un système de croyance et un mode de vie occidentaux qui contrastaient avec la vision traditionnelle du monde chinois. Le gouvernement y voyait donc une menace. En réponse, l'Église des Trois Autonomies cherche à démontrer que devenir chrétien ne nécessite pas d'adopter la culture occidentale. Une personne peut honorer, respecter et valoriser la culture chinoise tout en étant chrétienne.
Historiquement, certains missionnaires ont cherché à "occidentaliser" les cultures dans le cadre de leur travail missionnaire. Plutôt que de laisser l'Évangile agir au sein de la culture, ils ont imposé des normes occidentales, modifiant la façon dont les gens s'habillaient ou mangeaient. En conséquence, les gouvernements ont parfois supprimé l'activité missionnaire afin de protéger leur mode de vie des influences extérieures.
Forts de ces enseignements, les missionnaires du siècle dernier se sont efforcés de répandre l'Évangile, et non la culture occidentale. Après tout, ressembler à l'Occident ne sauvera personne, mais l'Évangile de Jésus-Christ le fera (Marc 1:15). Cette vérité est illustrée dans la vision de Jean de la grande multitude au ciel, composée de personnes de différentes nationalités. Ils sont au ciel parce qu'ils ont accepté Jésus, et non parce qu'ils ont adopté les normes occidentales. Jean a vu "une foule immense que personne ne pouvait compter. C’étaient des hommes de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue. Ils se tenaient debout devant le trône et devant l’Agneau, habillés de robes blanches, des feuilles de palmiers à la main, et ils criaient d’une voix forte: Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône et à l’Agneau".
(Apocalypse 7:9-10).
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Qu'est-ce que l'Église des trois moitiés ?
