Question
Que s'est-il passé lors du deuxième concile de Nicée ?
Réponse
Le premier concile de Nicée (ou Nicée) s'est réuni en 325 et a publié des déclarations sur la Trinité et la divinité du Christ. Le deuxième concile de Nicée (en 787) a été convoqué pour régler définitivement la question de l'utilisation des images dans le culte. L'utilisation et, à terme, le culte des images étaient devenus un sujet de controverse au sein de l'Église. Beaucoup de ceux qui adoraient ou vénéraient les images affirmaient que ce n'étaient pas les images elles-mêmes qui étaient vénérées, mais les personnages qu'elles représentaient : Marie, les anges, divers saints, etc.
Pendant environ 300 ans, certains dirigeants de l'Église avaient tenté de mettre fin à la vénération des images, tandis que d'autres l'encourageaient. Les empereurs romains Léon III et son fils Constantin V avaient tenté de mettre fin à cette pratique, mais ils se heurtèrent à l'opposition des dirigeants de l'Église qui l'approuvaient. Le deuxième concile de Nicée fut convoqué pour trancher la question.
Ceux qui s'opposaient à l'utilisation des images le faisaient au motif qu'elle violait le deuxième commandement : « Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux sous la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point, car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux » (Exode 20:4-5). Ceux qui encourageaient l'utilisation d'images dans le culte affirmaient que cette pratique était similaire au culte de l'Ange du Seigneur dans l'Ancien Testament. En utilisant cet argument, les partisans supposaient que l'Ange du Seigneur n'était pas une théophanie, une apparition réelle de Dieu, mais simplement un messager qui représentait Dieu et acceptait le culte en son nom.
Finalement, le deuxième concile de Nicée décida que l'utilisation d'images était appropriée tant que le culte rendu aux images et à ceux qu'elles représentaient était différent du culte rendu à Dieu. Le concile a établi une distinction subtile entre le culte des images et le culte de Dieu, donnant à chaque type de culte un terme qui lui est propre : la proskynèse (« s'incliner devant et vénérer ») était le culte des images, et la latrie était l'adoration et le culte réservés à Dieu seul.
Ce faisant, le deuxième concile de Nicée a développé une catégorie de culte moindre qui ne se trouve pas dans les Écritures. Même si l'Ange du Seigneur n'est pas une apparition de Dieu lui-même, mais plutôt un messager qui accepte le culte au nom de Dieu, cela est très différent du fait que les gens fabriquent des images et les adorent, ou qu'à travers elles, ils adorent d'autres êtres créés tels que les saints et les anges. Aujourd'hui, l'Église catholique enseigne trois niveaux d'honneur ou d'adoration : la dulia, l'hyperdulia et la latria.
Les réformateurs protestants ont rejeté catégoriquement ces distinctions extrabibliques dans le culte et ont donc rejeté la décision du deuxième concile de Nicée. Les Églises de la Réforme ont éliminé l'utilisation de toute image dans le culte de Dieu et ont également interdit les prières et toute forme de culte adressées à Marie, aux saints ou aux anges, avec ou sans images.
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Que s'est-il passé lors du deuxième concile de Nicée ?
