Question
Le Christ a-t-il deux natures ?
Réponse
La Bible n'aborde pas explicitement la question de savoir si Jésus-Christ a deux natures ou une seule. Cependant, comme nous l'expliquerons plus loin, comprendre que le Christ a deux natures est la position la plus cohérente d'un point de vue biblique et théologique. La question s'est posée au cours de l'histoire de l'Église, lorsque les théologiens de l'Église ont tenté d'appréhender et de codifier les informations fournies par le Nouveau Testament au sujet de Jésus.
Selon le Nouveau Testament, Jésus est vraiment un homme, né dans la race humaine, mais il est aussi pleinement Dieu. Jean 1:1 déclare que la Parole est Dieu, puis au verset 14, nous voyons que la Parole dont parle Jean est Jésus, qui a pris chair humaine et a "habité" parmi nous. Matthieu et Luc racontent tous deux la naissance de Jésus de la Vierge Marie et donnent sa lignée humaine. C'est difficile à comprendre et à expliquer, mais c'est ce qu'enseigne le Nouveau Testament. Jésus est Dieu qui est entré dans la race humaine en tant qu'homme.
Très tôt, certains groupes ont tenté d'expliquer la nature du Christ en affirmant que "l'esprit du Christ" divin était venu sur l'homme Jésus. Les premiers gnostiques disaient que l'esprit du Christ était venu sur Jésus lors de son baptême et l'avait quitté lors de la crucifixion. Dans ce scénario, on pourrait croire que Jésus avait deux natures ; cependant, en y regardant de plus près, ce n'est pas le cas. L'homme que les gens ont identifié comme étant Jésus serait en fait deux personnes partageant un corps, et chaque personne n'aurait qu'une seule nature. Il serait Jésus l'humain et Christ le divin. Dans ce scénario, Dieu semble seulement entrer dans la race humaine, mais il ne le fait pas réellement.
Une autre façon d'expliquer les données du Nouveau Testament consiste à dire que Jésus-Christ n'était qu'une seule personne ET qu'il n'avait qu'une seule nature. La difficulté de cette explication réside dans le fait que sa nature serait en quelque sorte un mélange de divin et d'humain. Il ne serait pas pleinement humain parce que la nature divine se serait mélangée à la nature humaine, faisant de lui quelque chose de plus qu'humain. Il ne serait pas pleinement Dieu parce que la nature humaine se serait mélangée à la nature divine, faisant de lui quelque chose de moins que divin. Nous voyons des parallèles à cette idée dans la mythologie grecque et romaine où un dieu a un enfant avec une femme humaine. La progéniture est plus qu'humaine et moins qu'un dieu (un super humain ou un demi-dieu). C'est le cas d'Hercule, fils de Zeus et d'Alcmène.
Une illustration peut être utile. Comme la plupart des illustrations, elle est loin d'être parfaite et ne peut être utilisée sur tous les points. Supposons qu'un roi veuille s'identifier aux plus pauvres de son pays. Il pourrait le faire en se déguisant en mendiant et en se déplaçant parmi eux. Cependant, dans cette situation, il ne fait que semblant d'être un mendiant ; il peut retourner au château le soir et il dispose toujours de toutes les ressources d'un roi. Par contre, le roi pourrait renoncer à son trône, tout abandonner et devenir mendiant. Mais dans ce cas, il cesserait d'être un roi. Une troisième option est qu'il pourrait, pour un temps, renoncer à l'usage de toutes ses ressources pour une période déterminée (disons 3 ans) sachant qu'au terme de cette période, il reprendrait le trône. Dans cette dernière situation, il est à la fois vraiment mendiant et vraiment roi. Jésus s'est fait homme, mais il est resté Dieu.
La seule façon d'expliquer correctement les données bibliques est de dire que Jésus est une seule personne avec deux natures (une nature humaine et une nature divine). Il est à la fois Dieu et Homme. Ses deux natures sont inséparablement unies (et non mélangées) dans ce que les théologiens appellent "l'union hypostatique". Le Nouveau Testament affirme que Jésus-Christ, qui a marché sur la terre, est mort sur une croix et est ressuscité, était pleinement un membre de la race humaine avec une nature humaine pleinement fonctionnelle (sans péché). En même temps, Jésus était pleinement Dieu. Il s'est volontairement humilié et a renoncé à sa gloire et au droit d'utiliser ses attributs divins en dehors de la direction de Dieu le Père, mais il n'a jamais cessé d'être Dieu. Jésus-Christ est pleinement homme et pleinement Dieu : il a la nature des deux. Il est un homme, mais il est plus que cela ; il est aussi Dieu. Il est Dieu, mais il s'est uni pour toujours à une nature humaine. Une manière abrégée d'exprimer cela est de se référer à Jésus comme l'Homme-Dieu. Il est l'homme qui est aussi Dieu, et il est Dieu qui s'est fait homme.
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