Question
Que dit la Bible au sujet de la sédition ?
Réponse
La sédition est une action ou un discours visant à inciter les gens à se rebeller contre leurs autorités légales. La sédition est généralement le début de l'anarchie. Il existe depuis longtemps un débat juridique aux États-Unis sur ce qui constitue un discours séditieux et sur ce qui est couvert par le premier amendement garantissant la liberté d'expression. L'histoire regorge d'exemples de chrétiens ayant désobéi à des lois interdisant de prêcher ou d'enseigner l'Évangile. S'agissait-il de sédition et, dans l'affirmative, toute sédition est-elle condamnable ?
Dans un sens, la sédition a été le premier péché de l'histoire, lorsque Lucifer (Satan) a mené une révolte contre le Dieu Très-Haut dans le ciel et a été jeté sur la terre, avec un tiers des anges (Ésaïe 14:12 ; Ezéchiel 28:12-18). Lucifer voulait être adoré et obéi à la place de Dieu, et son orgueil a conduit à la sédition. Ce désir de prééminence qui incite à la révolte publique est le point commun de la plupart des actes de sédition.
Le premier exemple de sédition humaine dans la Bible se trouve dans Nombres 16. Dieu avait désigné Moïse et Aaron comme ses porte-parole, mais Koré et plusieurs autres hommes, poussés par la jalousie, se sont révoltés contre eux. Dieu jugea sévèrement les rebelles, faisant s'effondrer le sol sous eux et les enterrant vivants (Nombres 16:31-33). Une deuxième vague de sédition survient le lendemain matin, lorsque le reste du camp israélite se plaint que Moïse et Aaron ont tué des hommes pieux (verset 41). Dieu est en colère contre son peuple et envoie une peste qui tue 14 700 personnes supplémentaires (versets 46-50).
Les Juifs sont accusés (à tort) de sédition par ceux qui s'opposent à la reconstruction de Jérusalem (Esdras 4:6-24). L'assassinat d'un roi est toujours un acte de sédition. Parfois, l'assassinat est condamné comme une chose mauvaise, comme dans le cas des deux hommes qui ont assassiné le roi Ish-Bosheth (2 Samuel 4:5-12) ; d'autres fois, l'assassinat est annoncé comme un acte de délivrance divine, comme dans le cas d'Ehud, le juge (Juges 3:15-30). Avant d'être roi, David avait pris soin de ne pas agir de manière séditieuse contre le roi Saül : "L'Éternel me défend de porter la main sur lui, car il est l'oint de l'Éternel" (1 Samuel 24:6).
Un autre exemple de sédition dans la Bible est celui du fils du roi David, Absalom, qui a conspiré pour prendre le royaume à son père (2 Samuel 15:1-4). Absalom a utilisé une tactique astucieuse dans sa sédition. Il a été subtil et a gagné la loyauté du peuple israélite dans le dos de son père. Grâce à sa persévérance et à sa tromperie, Absalom a conduit le peuple à chasser David du palais (2 Samuel 15:13-14). David s'est enfui pour sauver sa vie, se cachant dans des grottes, criant à Dieu, mais ne perdant jamais son amour pour son fils. Lorsqu'Absalom est tué au combat, David est affligé (2 Samuel 18:33), mais il est rétabli dans ses droits en tant que roi.
Sous le régime romain, la sédition était un crime grave. Une fois, les chefs religieux ont envoyé des espions à Jésus pour essayer de le surprendre dans ses paroles ; la question qu'ils ont posée à Jésus, "Est-il juste que nous payions des impôts à César ou non ?" (Luc 20:22), était considérée comme un crime. Elle avait pour but d'obtenir une déclaration séditieuse et de leur donner l'occasion de " le livrer au pouvoir et à l'autorité du gouverneur " (verset 20). Jésus n'est pas tombé dans ce piège, mais plus tard, lors de son procès devant Pilate, les mêmes chefs religieux ont laissé entendre que Jésus était coupable de sédition, en s'écriant : "Si tu laisses partir cet homme, tu n'es pas l'ami de César. Quiconque prétend être roi s'oppose à César" (Jean 19:12). Ironiquement, Barabbas, l'homme que Pilate a relâché à la place de Jésus, était réellement coupable de sédition et de meurtre (Marc 15:7).
L'apôtre Paul était considéré comme un chef de sédition presque partout où il allait. Il est vrai que des émeutes ont parfois éclaté lorsqu'il prêchait et qu'il en a subi les conséquences de la part de dirigeants qui croyaient réprimer la sédition (voir Actes 17:5-6 ; 19:23-41 ; 21:38), mais Paul n'a jamais enseigné le renversement du gouvernement. C'est le message de l'Évangile du Christ qui étaient l'origine des troubles. De fausses accusations de sédition ont été portées contre Paul lors de son procès devant Félix. Le porte-parole des Juifs, à la langue bien pendue, déclara : "Nous avons découvert que cet homme est un fauteur de troubles, qu'il provoque des émeutes parmi les Juifs du monde entier. C'est un chef de la secte des Nazaréens" (Actes 24:5). Paul a réfuté cette accusation : "Mes accusateurs ne m'ont pas trouvé en train de discuter avec quelqu'un au temple, ni de soulever des foules dans les synagogues ou ailleurs dans la ville. [...] Il n'y avait pas de foule avec moi, et je n'ai été mêlé à aucune agitation" (versets 12 et 18).
Les Écritures nous ordonnent d'obéir aux autorités qui nous gouvernent (Romains 13:1-7 ; Tite 3:1). Les chrétiens doivent "si possible, autant que cela dépend de vous, vivre en paix avec tout le monde" (Romains 12:18), un commandement qui exclut la sédition. Se révolter ou inciter à l'insurrection contre le gouvernement ne tient pas compte de l'ordre de Dieu. Bien sûr, il y a des moments où nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes (Actes 5:29). Lorsque la loi de l'homme contredit la loi de Dieu ou opprime les faibles et les sans défense, nous sommes tenus de faire ce qui est juste (Proverbes 24:11 ; Psaume 41:1 ; Ésaïe 1:17), mais la rébellion pure et simple contre les autorités gouvernantes est un dernier recours.
Les États-Unis connaissent une recrudescence de la sédition, des foules en colère réclamant ce qu'elles considèrent comme leurs "droits". Les émeutiers détruisent des biens et blessent des innocents, puis tentent de justifier leur propre tyrannie en prétendant que le gouvernement, la culture, les forces de l'ordre ou une autre race les oppriment. Ironiquement, le gouvernement même qu'ils dénoncent protège leur droit de s'exprimer. Une telle sédition ne doit pas être acceptée par ceux qui professent suivre le Christ. Les chrétiens doivent faire de l'amour le trait caractéristique de tout ce qu'ils font (1 Corinthiens 13:1), et s'engager dans l'insurrection et l'action de la foule n'est pas de l'amour.
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Que dit la Bible au sujet de la sédition ?
