Pregunta
¿Tenía el sumo sacerdote una cuerda atada cuando entraba en el Lugar Santísimo?
Respuesta
Existe una tradición mística judía según la cual el sumo sacerdote de Israel entraba en el Santo de los Santos del tabernáculo o templo con una cuerda atada al pie. Según la tradición, el propósito de la cuerda era recuperar el cuerpo del sumo sacerdote en caso de que muriera en el cumplimiento de sus funciones dentro del Lugar Santísimo.
La Ley de Moisés decía que una vez al año, en Yom Kippur, el sumo sacerdote debía llevar la sangre de los sacrificios al lugar santísimo para expiar sus pecados y los pecados nacionales del pueblo de Israel. En ese Día de la Expiación, antes de entrar en el tabernáculo, el sumo sacerdote debía bañarse y ponerse vestiduras especiales (Levítico 16:4), y luego sacrificar un novillo como ofrenda por el pecado para él y su familia (versículos 6 y 11). La sangre del novillo debía llevarse al Lugar Santísimo y rociarse sobre el arca del pacto.
Luego, el sumo sacerdote debía quemar "dos puñados de incienso aromático molido" (Levítico 16:12) y luego dirigir su atención a dos machos cabríos. Uno de ellos era sacrificado "a causa de las impurezas de los israelitas y a causa de sus transgresiones, por todos sus pecados" (versículo 16). Su sangre era rociada sobre el arca del pacto. El otro macho cabrío era utilizado como chivo expiatorio. El sumo sacerdote ponía sus manos sobre la cabeza del chivo expiatorio, confesaba sobre él la rebelión y la maldad de los israelitas y lo enviaba al desierto para que fuera liberado (versículo 21). El segundo macho cabrío llevaba sobre sí todos los pecados del pueblo, que eran perdonados por otro año (versículo 30).
La ley exigía otros lavados y cambios de ropa en la ceremonia del Día de la Expiación. Dos veces en Levítico 16, Dios advierte al sumo sacerdote que siga el protocolo, bajo pena de muerte (versículos 2 y 13). Es posible que, debido a la seriedad de entrar en el Lugar Santísimo, los judíos formularan la idea de atar una cuerda alrededor del pie del sumo sacerdote.
Según la tradición, durante los últimos siglos de existencia del templo, se ataba una cuerda de oro o escarlata al pie del sumo sacerdote en el Día de la Expiación. Otro sacerdote, de pie en el Lugar Santo, sujetaba el otro extremo de esta cuerda. Si los pecados del sumo sacerdote no eran expiados adecuadamente, Dios lo mataría cuando entrara en la presencia de la Shekinah, la gloria de Dios, que llenaba el Lugar Santísimo. Dado que el acceso a esa parte del templo estaba estrictamente prohibido, los sacerdotes consideraban que necesitaban una forma de recuperar el cuerpo del sumo sacerdote, si fuera necesario.
Éxodo 28:33-35 especificaba que se debían llevar campanas (y granadas tejidas) en el borde de la vestimenta del sumo sacerdote para que "el tintineo se oirá cuando entre en el lugar santo delante del Señor y cuando salga" (versículo 35). Las campanas proporcionaban una señal audible a los que estaban fuera del tabernáculo sobre el paradero del sumo sacerdote. Así podían saber cuándo entraba y salía del Lugar Santísimo. Según la tradición de la cuerda, las campanillas también servían para saber si el sacerdote había muerto: si dejaban de sonar, el sacerdote que estaba al otro extremo de la cuerda se daba cuenta de que el sacerdote había dejado de moverse. No hay nada en las Escrituras que indique que ese fuera el propósito de las campanillas.
Una explicación alternativa de la tradición de la cuerda dice que la cuerda se ataba alrededor del pie del sumo sacerdote como recordatorio para salir del Lugar Santísimo. Según esta teoría, la exquisita belleza de la presencia de Dios hipnotizaba tanto al sumo sacerdote que todas las preocupaciones terrenales desaparecían. Se perdía tanto en el asombro y la admiración que quería quedarse para siempre en la presencia de Dios. La cuerda servía para recordarle el "mundo real" exterior y traerlo de vuelta al pueblo que lo necesitaba.
La fuente de la tradición de que el sumo sacerdote tenía una cuerda atada al tobillo proviene del Zohar y, por lo tanto, está relacionada con la Cábala. En un pasaje, el Zohar relata que, cuando el sumo sacerdote entra en el Lugar Santísimo, "una cuerda de oro cuelga de su pierna, por miedo a que muera en el Lugar Santísimo y tengan que sacarlo con esta cuerda" (Acharei Mot, versículo 198).
Lo más probable es que no hubiera ninguna cuerda atada a la pierna del sumo sacerdote. La idea es pura ficción. La Biblia no alude a cuerdas con ningún propósito en relación con el sumo sacerdote. De hecho, la Biblia contiene instrucciones específicas sobre lo que el sumo sacerdote puede y no puede llevar puesto (Éxodo 28-35). Además, la práctica de que el sumo sacerdote llevara una cuerda alrededor del pie nunca se menciona en la Mishná ni en el Talmud. Ningún texto de los Rollos del Mar Muerto menciona una cuerda, ni tampoco lo hacen los apócrifos o pseudepígrafos. Al final, la idea de que el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo con una cuerda atada al pie es una noción fantasiosa.
La Ley de Moisés decía que una vez al año, en Yom Kippur, el sumo sacerdote debía llevar la sangre de los sacrificios al lugar santísimo para expiar sus pecados y los pecados nacionales del pueblo de Israel. En ese Día de la Expiación, antes de entrar en el tabernáculo, el sumo sacerdote debía bañarse y ponerse vestiduras especiales (Levítico 16:4), y luego sacrificar un novillo como ofrenda por el pecado para él y su familia (versículos 6 y 11). La sangre del novillo debía llevarse al Lugar Santísimo y rociarse sobre el arca del pacto.
Luego, el sumo sacerdote debía quemar "dos puñados de incienso aromático molido" (Levítico 16:12) y luego dirigir su atención a dos machos cabríos. Uno de ellos era sacrificado "a causa de las impurezas de los israelitas y a causa de sus transgresiones, por todos sus pecados" (versículo 16). Su sangre era rociada sobre el arca del pacto. El otro macho cabrío era utilizado como chivo expiatorio. El sumo sacerdote ponía sus manos sobre la cabeza del chivo expiatorio, confesaba sobre él la rebelión y la maldad de los israelitas y lo enviaba al desierto para que fuera liberado (versículo 21). El segundo macho cabrío llevaba sobre sí todos los pecados del pueblo, que eran perdonados por otro año (versículo 30).
La ley exigía otros lavados y cambios de ropa en la ceremonia del Día de la Expiación. Dos veces en Levítico 16, Dios advierte al sumo sacerdote que siga el protocolo, bajo pena de muerte (versículos 2 y 13). Es posible que, debido a la seriedad de entrar en el Lugar Santísimo, los judíos formularan la idea de atar una cuerda alrededor del pie del sumo sacerdote.
Según la tradición, durante los últimos siglos de existencia del templo, se ataba una cuerda de oro o escarlata al pie del sumo sacerdote en el Día de la Expiación. Otro sacerdote, de pie en el Lugar Santo, sujetaba el otro extremo de esta cuerda. Si los pecados del sumo sacerdote no eran expiados adecuadamente, Dios lo mataría cuando entrara en la presencia de la Shekinah, la gloria de Dios, que llenaba el Lugar Santísimo. Dado que el acceso a esa parte del templo estaba estrictamente prohibido, los sacerdotes consideraban que necesitaban una forma de recuperar el cuerpo del sumo sacerdote, si fuera necesario.
Éxodo 28:33-35 especificaba que se debían llevar campanas (y granadas tejidas) en el borde de la vestimenta del sumo sacerdote para que "el tintineo se oirá cuando entre en el lugar santo delante del Señor y cuando salga" (versículo 35). Las campanas proporcionaban una señal audible a los que estaban fuera del tabernáculo sobre el paradero del sumo sacerdote. Así podían saber cuándo entraba y salía del Lugar Santísimo. Según la tradición de la cuerda, las campanillas también servían para saber si el sacerdote había muerto: si dejaban de sonar, el sacerdote que estaba al otro extremo de la cuerda se daba cuenta de que el sacerdote había dejado de moverse. No hay nada en las Escrituras que indique que ese fuera el propósito de las campanillas.
Una explicación alternativa de la tradición de la cuerda dice que la cuerda se ataba alrededor del pie del sumo sacerdote como recordatorio para salir del Lugar Santísimo. Según esta teoría, la exquisita belleza de la presencia de Dios hipnotizaba tanto al sumo sacerdote que todas las preocupaciones terrenales desaparecían. Se perdía tanto en el asombro y la admiración que quería quedarse para siempre en la presencia de Dios. La cuerda servía para recordarle el "mundo real" exterior y traerlo de vuelta al pueblo que lo necesitaba.
La fuente de la tradición de que el sumo sacerdote tenía una cuerda atada al tobillo proviene del Zohar y, por lo tanto, está relacionada con la Cábala. En un pasaje, el Zohar relata que, cuando el sumo sacerdote entra en el Lugar Santísimo, "una cuerda de oro cuelga de su pierna, por miedo a que muera en el Lugar Santísimo y tengan que sacarlo con esta cuerda" (Acharei Mot, versículo 198).
Lo más probable es que no hubiera ninguna cuerda atada a la pierna del sumo sacerdote. La idea es pura ficción. La Biblia no alude a cuerdas con ningún propósito en relación con el sumo sacerdote. De hecho, la Biblia contiene instrucciones específicas sobre lo que el sumo sacerdote puede y no puede llevar puesto (Éxodo 28-35). Además, la práctica de que el sumo sacerdote llevara una cuerda alrededor del pie nunca se menciona en la Mishná ni en el Talmud. Ningún texto de los Rollos del Mar Muerto menciona una cuerda, ni tampoco lo hacen los apócrifos o pseudepígrafos. Al final, la idea de que el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo con una cuerda atada al pie es una noción fantasiosa.