Pregunta
¿Qué significa estar en la brecha (Ezequiel 22:30)?
Respuesta
En Ezequiel 22:30 (NBLA), el Señor dice: "Busqué entre ellos alguien que levantara un muro y se pusiera en pie en la brecha delante de Mí a favor de la tierra, para que Yo no la destruyera, pero no lo hallé". La imagen que se describe en este versículo es la de un muro con un agujero o una brecha. En la antigüedad, los muros eran el mejor medio de protección. Una brecha en el muro permitiría el paso del enemigo. Si había una brecha en el muro, los defensores tenían que acudir en masa a ese lugar y mantenerla. La brecha debía repararse lo antes posible. Si no se prestaba atención a una brecha o no se reparaba, la ciudad caería.
Ezequiel 22 resume los pecados y abusos de la nación. Como castigo por los pecados de Israel, Dios dice que los dispersará entre las naciones. En los versículos 30-31 (NBLA) dice: "Busqué entre ellos alguien que levantara un muro y se pusiera en pie en la brecha delante de Mí a favor de la tierra, para que Yo no la destruyera, pero no lo hallé. He derramado, pues, Mi indignación sobre ellos; con el fuego de Mi furor los he consumido; he hecho recaer su conducta sobre sus cabezas, declara el Señor Dios". La "brecha" aquí representa el peligro que enfrenta Jerusalén: la ira de Dios está a punto de irrumpir en juicio sobre la ciudad pecadora. ¿No había nadie que, con justicia, intercediera en favor de la ciudad y buscara la misericordia de Dios? Dios buscó a un defensor así, pero no encontró a nadie. Parece que, si alguien hubiera estado dispuesto a "ponerse en la brecha", se habría podido evitar la destrucción de Jerusalén. Como no había nadie disponible ni dispuesto a defender la brecha y reconstruir el muro, cayó el juicio.
Se encuentra una expresión similar en Salmos 106:23 (NBLA). Este salmo resume los pecados de Israel en el desierto, principalmente en relación con el becerro de oro. El versículo 23 explica: «Él [Dios] dijo que los hubiera destruido, de no haberse puesto Moisés, Su escogido, en la brecha delante de Él, a fin de apartar Su furor para que no los destruyera". Moisés "se interpuso" y salvó al pueblo de Israel con su petición en su nombre. Al interponerse, "intervino entre el Señor y los israelitas" (Salmo 106:23, NTV). Moisés había sido elegido precisamente para ese propósito.
La historia original de Moisés interponiéndose se encuentra en Éxodo 32:9-14 (NBLA): "He visto a este pueblo, y ciertamente es un pueblo terco. Ahora pues, déjame, para que se encienda Mi ira contra ellos y los consuma. Pero de ti Yo haré una gran nación. Entonces Moisés suplicó ante el Señor su Dios, y dijo: Oh Señor, ¿por qué se enciende Tu ira contra Tu pueblo, que Tú has sacado de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte? ¿Por qué han de hablar los egipcios, diciendo: Con malas intenciones los ha sacado, para matarlos en los montes y para exterminarlos de la superficie de la tierra? Vuélvete del ardor de Tu ira, y desiste de hacer daño a Tu pueblo. Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel, Tus siervos, a quienes juraste por Ti mismo, y les dijiste: Yo multiplicaré la descendencia de ustedes como las estrellas del cielo, y toda esta tierra de la cual he hablado, daré a sus descendientes, y ellos la heredarán para siempre. Y el Señor desistió de hacer el daño que había dicho que haría a Su pueblo". Estar en la brecha es interceder y suplicar por la misericordia de Dios.
En Ezequiel 22:30, Dios utiliza un lenguaje que recuerda al pueblo las acciones de Moisés siglos atrás. Por intercesión de Moisés, Dios se arrepintió de Su ira en el desierto. En los días de Ezequiel, no había ningún Moisés. Nadie intercedió por Israel. Nadie comprendía el peligro en que se encontraba el pueblo de Dios. Sin ningún intercesor que se interpusiera, la destrucción de Israel se llevaría a cabo.
Para empeorar las cosas, en Ezequiel 13, los falsos profetas de Israel son condenados porque no habían reparado la brecha en el muro. En lugar de interceder, simplemente negaron que el juicio fuera a llegar.
Además de Moisés, hay varios que han tenido el valor y la perspicacia para "interceder" y rogar por otros. En Génesis 18, Abraham intercede por Sodoma. Esteban oró por los que lo apedreaban (Hechos 7:60). Pablo oró por la salvación de Israel (Romanos 10:1). Y, por supuesto, el Señor Jesús es el maestro de estar en la brecha, orando desde la cruz: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34), y continuando intercediendo por nosotros (Hebreos 7:25).
En el Nuevo Testamento, se nos dice que oremos por los demás (1 Timoteo 2:1). En Su sabiduría y soberanía, Dios ha elegido usar las oraciones de las personas para cumplir Su voluntad. Él todavía busca a aquellos que se intercedan por sus amigos y familiares, por grupos de personas y naciones. Al igual que Abraham y Moisés, debemos estar dispuestos a interceder, pidiendo a Dios que perdone y salve.
Ezequiel 22 resume los pecados y abusos de la nación. Como castigo por los pecados de Israel, Dios dice que los dispersará entre las naciones. En los versículos 30-31 (NBLA) dice: "Busqué entre ellos alguien que levantara un muro y se pusiera en pie en la brecha delante de Mí a favor de la tierra, para que Yo no la destruyera, pero no lo hallé. He derramado, pues, Mi indignación sobre ellos; con el fuego de Mi furor los he consumido; he hecho recaer su conducta sobre sus cabezas, declara el Señor Dios". La "brecha" aquí representa el peligro que enfrenta Jerusalén: la ira de Dios está a punto de irrumpir en juicio sobre la ciudad pecadora. ¿No había nadie que, con justicia, intercediera en favor de la ciudad y buscara la misericordia de Dios? Dios buscó a un defensor así, pero no encontró a nadie. Parece que, si alguien hubiera estado dispuesto a "ponerse en la brecha", se habría podido evitar la destrucción de Jerusalén. Como no había nadie disponible ni dispuesto a defender la brecha y reconstruir el muro, cayó el juicio.
Se encuentra una expresión similar en Salmos 106:23 (NBLA). Este salmo resume los pecados de Israel en el desierto, principalmente en relación con el becerro de oro. El versículo 23 explica: «Él [Dios] dijo que los hubiera destruido, de no haberse puesto Moisés, Su escogido, en la brecha delante de Él, a fin de apartar Su furor para que no los destruyera". Moisés "se interpuso" y salvó al pueblo de Israel con su petición en su nombre. Al interponerse, "intervino entre el Señor y los israelitas" (Salmo 106:23, NTV). Moisés había sido elegido precisamente para ese propósito.
La historia original de Moisés interponiéndose se encuentra en Éxodo 32:9-14 (NBLA): "He visto a este pueblo, y ciertamente es un pueblo terco. Ahora pues, déjame, para que se encienda Mi ira contra ellos y los consuma. Pero de ti Yo haré una gran nación. Entonces Moisés suplicó ante el Señor su Dios, y dijo: Oh Señor, ¿por qué se enciende Tu ira contra Tu pueblo, que Tú has sacado de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte? ¿Por qué han de hablar los egipcios, diciendo: Con malas intenciones los ha sacado, para matarlos en los montes y para exterminarlos de la superficie de la tierra? Vuélvete del ardor de Tu ira, y desiste de hacer daño a Tu pueblo. Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel, Tus siervos, a quienes juraste por Ti mismo, y les dijiste: Yo multiplicaré la descendencia de ustedes como las estrellas del cielo, y toda esta tierra de la cual he hablado, daré a sus descendientes, y ellos la heredarán para siempre. Y el Señor desistió de hacer el daño que había dicho que haría a Su pueblo". Estar en la brecha es interceder y suplicar por la misericordia de Dios.
En Ezequiel 22:30, Dios utiliza un lenguaje que recuerda al pueblo las acciones de Moisés siglos atrás. Por intercesión de Moisés, Dios se arrepintió de Su ira en el desierto. En los días de Ezequiel, no había ningún Moisés. Nadie intercedió por Israel. Nadie comprendía el peligro en que se encontraba el pueblo de Dios. Sin ningún intercesor que se interpusiera, la destrucción de Israel se llevaría a cabo.
Para empeorar las cosas, en Ezequiel 13, los falsos profetas de Israel son condenados porque no habían reparado la brecha en el muro. En lugar de interceder, simplemente negaron que el juicio fuera a llegar.
Además de Moisés, hay varios que han tenido el valor y la perspicacia para "interceder" y rogar por otros. En Génesis 18, Abraham intercede por Sodoma. Esteban oró por los que lo apedreaban (Hechos 7:60). Pablo oró por la salvación de Israel (Romanos 10:1). Y, por supuesto, el Señor Jesús es el maestro de estar en la brecha, orando desde la cruz: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34), y continuando intercediendo por nosotros (Hebreos 7:25).
En el Nuevo Testamento, se nos dice que oremos por los demás (1 Timoteo 2:1). En Su sabiduría y soberanía, Dios ha elegido usar las oraciones de las personas para cumplir Su voluntad. Él todavía busca a aquellos que se intercedan por sus amigos y familiares, por grupos de personas y naciones. Al igual que Abraham y Moisés, debemos estar dispuestos a interceder, pidiendo a Dios que perdone y salve.