Pregunta
¿Por qué "el Verbo era un dios" no es una traducción válida de Juan 1:1?
Respuesta
Juan 1:1 (NBLA) dice: "En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios". Algunos han propuesto otra traducción que dice: "El Verbo era un dios". Sin embargo, esta traducción se considera ampliamente inválida por varias razones, entre ellas la gramática y la sintaxis griegas, los sustantivos predicativos en griego, el contexto y el propósito del Evangelio de Juan, y el testimonio de los primeros cristianos.
La frase griega en Juan 1:1 es theos ēn ho logos (literalmente, "Dios era el Verbo"). En griego, la palabra theos ("Dios") precede al verbo ēn ("era"). La ubicación de theos es importante porque revela que el Verbo (o Logos) es verdaderamente divino.
La ausencia de un artículo definido antes de un sustantivo no lo convierte necesariamente en indefinido. Cuando un sustantivo predicado, como theos en este caso, precede al verbo y carece de artículo definido, es mejor considerarlo cualitativo o definido, en lugar de indefinido. Por lo tanto, traducir theos como "un dios" tergiversa la estructura gramatical.
Juan 1:1 no es el único caso en el que se utilizan sustantivos sin artículo definido. En el Nuevo Testamento hay numerosos ejemplos en los que un sustantivo predicado que precede al verbo carece de artículo, pero se entiende correctamente como cualitativo o definido. Por ejemplo, en Juan 1:49 (NBLA), Natanael declara: "¡Tú eres el Rey de Israel!". En el texto griego, no hay un artículo definido antes de la palabra "Rey", pero se traduce correctamente como "el Rey", no "un rey".
Otro ejemplo de un sustantivo que carece del artículo definido es Juan 8:39. Jesús dice: "pues si realmente fueran hijos de Abraham, seguirían su ejemplo" (NTV). Aquí, la palabra traducida como "hijos" no tiene artículo precedente en griego, pero el que añaden los traductores es el artículo definido "el". Se trata de una traducción precisa, que sigue las reglas gramaticales. Del mismo modo, la ausencia de un artículo delante de "theos" en Juan 1:1 no impone la traducción indefinida "un dios".
El propósito del Evangelio de Juan es establecer la plena divinidad del Verbo (el Logos). En el prólogo, Juan presenta a Jesús como el Verbo divino preexistente que se hizo carne (Juan 1:1-18). Si dijéramos que Jesús era "un dios" en lugar de "el Dios", igual al Padre en esencia, entonces introduciríamos el politeísmo en una religión que es abiertamente monoteísta.
Juan 1:14 (NBLA) dice: "El Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos Su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad". Jesús, el Verbo hecho carne, no es inferior a Dios, sino igual a Él, y comparte la misma naturaleza divina que el Padre (cf. Juan 10:30).
La comunidad cristiana primitiva entendía que Jesús era tanto el Mesías como Dios. Por ejemplo, en Juan 20:28 (NBLA), Tomás se dirige explícitamente a Jesús como "¡Señor mío y Dios mío!". La declaración pública de Tomás sobre la divinidad de Jesús refuerza la traducción aceptada de Juan 1:1 como "el Verbo era Dios".
Además, en Romanos 9:5 (NBLA), Pablo escribe: "de quienes son los patriarcas, y de quienes, según la carne, procede el Cristo, el cual está sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén". Del mismo modo, en Filipenses 2:5-11 (NBLA), Pablo describe a Jesús como existente "en forma de Dios".
Colosenses 1:15-20 (NBLA) también presenta a Cristo como "la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación", a través de quien y para quien Dios creó todas las cosas. Estos pasajes afirman la creencia de que el Verbo era Dios y no "un dios".
Es la Traducción del Nuevo Mundo de los testigos de Jehová la que traduce Juan 1:1 como "el Verbo era un dios". Se trata de una traducción engañosa, ya que no tiene en cuenta la gramática y la sintaxis griegas, el contexto y el propósito del Evangelio de Juan, ni la comprensión cristiana primitiva de la naturaleza divina de Jesús. La traducción correcta, "el Verbo era Dios", refleja con precisión la intención de Juan y afirma la plena divinidad del Verbo hecho carne.
La frase griega en Juan 1:1 es theos ēn ho logos (literalmente, "Dios era el Verbo"). En griego, la palabra theos ("Dios") precede al verbo ēn ("era"). La ubicación de theos es importante porque revela que el Verbo (o Logos) es verdaderamente divino.
La ausencia de un artículo definido antes de un sustantivo no lo convierte necesariamente en indefinido. Cuando un sustantivo predicado, como theos en este caso, precede al verbo y carece de artículo definido, es mejor considerarlo cualitativo o definido, en lugar de indefinido. Por lo tanto, traducir theos como "un dios" tergiversa la estructura gramatical.
Juan 1:1 no es el único caso en el que se utilizan sustantivos sin artículo definido. En el Nuevo Testamento hay numerosos ejemplos en los que un sustantivo predicado que precede al verbo carece de artículo, pero se entiende correctamente como cualitativo o definido. Por ejemplo, en Juan 1:49 (NBLA), Natanael declara: "¡Tú eres el Rey de Israel!". En el texto griego, no hay un artículo definido antes de la palabra "Rey", pero se traduce correctamente como "el Rey", no "un rey".
Otro ejemplo de un sustantivo que carece del artículo definido es Juan 8:39. Jesús dice: "pues si realmente fueran hijos de Abraham, seguirían su ejemplo" (NTV). Aquí, la palabra traducida como "hijos" no tiene artículo precedente en griego, pero el que añaden los traductores es el artículo definido "el". Se trata de una traducción precisa, que sigue las reglas gramaticales. Del mismo modo, la ausencia de un artículo delante de "theos" en Juan 1:1 no impone la traducción indefinida "un dios".
El propósito del Evangelio de Juan es establecer la plena divinidad del Verbo (el Logos). En el prólogo, Juan presenta a Jesús como el Verbo divino preexistente que se hizo carne (Juan 1:1-18). Si dijéramos que Jesús era "un dios" en lugar de "el Dios", igual al Padre en esencia, entonces introduciríamos el politeísmo en una religión que es abiertamente monoteísta.
Juan 1:14 (NBLA) dice: "El Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos Su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad". Jesús, el Verbo hecho carne, no es inferior a Dios, sino igual a Él, y comparte la misma naturaleza divina que el Padre (cf. Juan 10:30).
La comunidad cristiana primitiva entendía que Jesús era tanto el Mesías como Dios. Por ejemplo, en Juan 20:28 (NBLA), Tomás se dirige explícitamente a Jesús como "¡Señor mío y Dios mío!". La declaración pública de Tomás sobre la divinidad de Jesús refuerza la traducción aceptada de Juan 1:1 como "el Verbo era Dios".
Además, en Romanos 9:5 (NBLA), Pablo escribe: "de quienes son los patriarcas, y de quienes, según la carne, procede el Cristo, el cual está sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén". Del mismo modo, en Filipenses 2:5-11 (NBLA), Pablo describe a Jesús como existente "en forma de Dios".
Colosenses 1:15-20 (NBLA) también presenta a Cristo como "la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación", a través de quien y para quien Dios creó todas las cosas. Estos pasajes afirman la creencia de que el Verbo era Dios y no "un dios".
Es la Traducción del Nuevo Mundo de los testigos de Jehová la que traduce Juan 1:1 como "el Verbo era un dios". Se trata de una traducción engañosa, ya que no tiene en cuenta la gramática y la sintaxis griegas, el contexto y el propósito del Evangelio de Juan, ni la comprensión cristiana primitiva de la naturaleza divina de Jesús. La traducción correcta, "el Verbo era Dios", refleja con precisión la intención de Juan y afirma la plena divinidad del Verbo hecho carne.