Pregunta
¿Qué es el donatismo?
Respuesta
El donatismo fue una secta herética del cristianismo que desafió a la iglesia establecida en el siglo IV, cuando el catolicismo estaba en auge. El donatismo, que comenzó en el norte de África, enseñaba que los cristianos estaban llamados al ascetismo y a la pureza personal, y que la santidad se demostraba en la fidelidad de cada uno al soportar la persecución. Aquellos cuya fe se tambaleaba ante la amenaza de muerte eran impuros y no eran dignos de ser miembros de la iglesia. Los donatistas consideraban que la suya era la única iglesia verdadera y se negaban a reconocer las ordenanzas impartidas en otras iglesias.
Los antecedentes del donatismo tienen que ver con la persecución romana de la iglesia. En el año 303 d. C., el emperador Diocleciano emprendió una severa persecución contra todos los cristianos. Tenían que destruir todas las iglesias y las Escrituras cristianas. Durante la persecución, muchos cristianos traicionaron a otros cristianos ante los romanos o entregaron sus ejemplares de la Biblia. Estos traidores pasaron a ser conocidos como "traditores", o cristianos que entregaban a otros cristianos al gobierno. En la mente de muchos cristianos, el pecado de la traición era una marca de mal carácter que no era posible superar.
En el año 311 d. C., Ceciliano fue consagrado obispo de Cartago. Uno de los tres obispos que participaron en la ceremonia fue Félix de Aptunga, quien anteriormente había entregado copias de la Biblia a los romanos para que las destruyeran. Por lo tanto, el obispo Félix era un traditor. Un grupo de unos setenta obispos consideró que el obispo Félix no era apto para el cargo debido a su traición y, dado que Félix no era apto, la consagración del obispo Ceciliano era nula y sin efecto. Los obispos que se oponían a Félix formaron un sínodo y se negaron a reconocer al obispo Ceciliano como un funcionario eclesiástico válido. El debate sobre Ceciliano se amplió para incluir la validez de los sacramentos administrados por Félix y otros traditores. ¿Cómo podía alguien que había traicionado la Palabra de Dios ocupar un cargo cristiano? Se consideraba que la baja moralidad del oficiante anulaba la gracia que supuestamente se recibía a través de los sacramentos que dispensaba.
Tras la muerte de Ceciliano, el obispado de Cartago pasó a manos de Aelius Donatus el Grande. El término "donatismo" proviene de su nombre. El obispo Donato siguió defendiendo la idea de que cualquier traditor que administrara un sacramento lo contaminaba hasta tal punto que dejaba de ser portador de la gracia. No solo había que excomulgar al traditor, sino también a todos aquellos que mantuvieran comunión con él. La Iglesia debía estar formada por "santos", no por pecadores. Los donatistas comenzaron a rebautizar a los cristianos que habían sido bautizados en otras iglesias; al hacerlo, se separaron de todas las demás iglesias y, básicamente, se erigieron como la única autoridad eclesiástica.
El tema del donatismo se planteó en varios concilios eclesiásticos, incluido el Concilio de Nicea. En todos los concilios se rechazó la postura donatista. Sin embargo, el donatismo siguió ejerciendo su influencia hasta que Agustín de Hipona escribió una serie de libros, cartas y sermones en los que refutaba el movimiento donatista y argumentaba que el efecto de un sacramento es independiente del carácter moral del ministro. El donatismo acabó desapareciendo en el siglo V.
El principal problema del donatismo es que nadie es puro a los ojos de Dios (Romanos 3:23). Si se requiere una santidad absoluta para servir a Dios, entonces todos somos indignos. Además, la visión del donatismo sobre el pecado era demasiado estrecha. Los donatistas exigían rectitud a los sacerdotes, obispos y otros líderes de iglesia según su propia definición de rectitud, es decir, la adopción del ascetismo y la fortaleza inquebrantable ante la persecución. Pero, como enseñó Jesús, la rectitud moral implica mucho más que la conformidad externa con una norma eclesiástica (Mateo 5-7).
Los antecedentes del donatismo tienen que ver con la persecución romana de la iglesia. En el año 303 d. C., el emperador Diocleciano emprendió una severa persecución contra todos los cristianos. Tenían que destruir todas las iglesias y las Escrituras cristianas. Durante la persecución, muchos cristianos traicionaron a otros cristianos ante los romanos o entregaron sus ejemplares de la Biblia. Estos traidores pasaron a ser conocidos como "traditores", o cristianos que entregaban a otros cristianos al gobierno. En la mente de muchos cristianos, el pecado de la traición era una marca de mal carácter que no era posible superar.
En el año 311 d. C., Ceciliano fue consagrado obispo de Cartago. Uno de los tres obispos que participaron en la ceremonia fue Félix de Aptunga, quien anteriormente había entregado copias de la Biblia a los romanos para que las destruyeran. Por lo tanto, el obispo Félix era un traditor. Un grupo de unos setenta obispos consideró que el obispo Félix no era apto para el cargo debido a su traición y, dado que Félix no era apto, la consagración del obispo Ceciliano era nula y sin efecto. Los obispos que se oponían a Félix formaron un sínodo y se negaron a reconocer al obispo Ceciliano como un funcionario eclesiástico válido. El debate sobre Ceciliano se amplió para incluir la validez de los sacramentos administrados por Félix y otros traditores. ¿Cómo podía alguien que había traicionado la Palabra de Dios ocupar un cargo cristiano? Se consideraba que la baja moralidad del oficiante anulaba la gracia que supuestamente se recibía a través de los sacramentos que dispensaba.
Tras la muerte de Ceciliano, el obispado de Cartago pasó a manos de Aelius Donatus el Grande. El término "donatismo" proviene de su nombre. El obispo Donato siguió defendiendo la idea de que cualquier traditor que administrara un sacramento lo contaminaba hasta tal punto que dejaba de ser portador de la gracia. No solo había que excomulgar al traditor, sino también a todos aquellos que mantuvieran comunión con él. La Iglesia debía estar formada por "santos", no por pecadores. Los donatistas comenzaron a rebautizar a los cristianos que habían sido bautizados en otras iglesias; al hacerlo, se separaron de todas las demás iglesias y, básicamente, se erigieron como la única autoridad eclesiástica.
El tema del donatismo se planteó en varios concilios eclesiásticos, incluido el Concilio de Nicea. En todos los concilios se rechazó la postura donatista. Sin embargo, el donatismo siguió ejerciendo su influencia hasta que Agustín de Hipona escribió una serie de libros, cartas y sermones en los que refutaba el movimiento donatista y argumentaba que el efecto de un sacramento es independiente del carácter moral del ministro. El donatismo acabó desapareciendo en el siglo V.
El principal problema del donatismo es que nadie es puro a los ojos de Dios (Romanos 3:23). Si se requiere una santidad absoluta para servir a Dios, entonces todos somos indignos. Además, la visión del donatismo sobre el pecado era demasiado estrecha. Los donatistas exigían rectitud a los sacerdotes, obispos y otros líderes de iglesia según su propia definición de rectitud, es decir, la adopción del ascetismo y la fortaleza inquebrantable ante la persecución. Pero, como enseñó Jesús, la rectitud moral implica mucho más que la conformidad externa con una norma eclesiástica (Mateo 5-7).