Pregunta
¿Cuáles son las denominaciones históricas principales?
Respuesta
Cuando las personas hablan de "denominaciones principales" (mainline denominations, en inglés), generalmente se refieren a los grupos protestantes históricos y establecidos. En 2009, George Barna publicó una lista de las iglesias que comúnmente se consideran parte de este grupo: Iglesias Bautistas Americanas en EE. UU., la Iglesia Episcopal, la Iglesia Evangélica Luterana en América, la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) y la Iglesia Metodista Unida. Otras fuentes también incluyen a la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo), los Amigos (cuáqueros) y algunas otras.
Se les llama "denominaciones principales" porque se considera que representan las ramas más antiguas e influyentes del protestantismo en Estados Unidos. De hecho, otras denominaciones han surgido a partir de ellas. Por ejemplo, la Iglesia Presbiteriana en América se separó de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) en 1973.
Fuera de estas denominaciones principales se encuentran las denominaciones evangélicas o comunidades evangélicas. Hay varias diferencias entre ambas corrientes. Las denominaciones principales tienden a ser más liberales tanto teológica como políticamente; suelen adherirse a una teología más "modernista", considerando la Biblia como un documento histórico que podría no ser inerrante ni "inspirado" en el sentido de contener las palabras mismas de Dios; se inclinan hacia la neo-ortodoxia; y son propensas al ecumenismo, al evangelio social y a la aceptación de líderes eclesiásticos homosexuales.
En cambio, los evangélicos afirman la inerrancia de la Biblia, su inspiración verbal y plenaria, y su autoridad; destacan la importancia de una experiencia de nuevo nacimiento por medio de la fe en Cristo; fomentan la evangelización; y suelen favorecer la autonomía en la estructura de gobierno de sus iglesias, la educación cristiana y el fundamentalismo. En las últimas seis décadas, las denominaciones principales han experimentado una notable disminución en el número de miembros, mientras que la mayoría de las iglesias evangélicas han mantenido o incluso incrementado sus números.
El autor Timothy George comenta sobre el "protestantismo liberal" de las denominaciones principales y lanza una advertencia sobre los peligros de apartarse de la autoridad bíblica. En el corazón de las concesiones dentro de estas denominaciones, dice, hay "una doctrina quebrantada de la autoridad bíblica, una pérdida de confianza en los documentos fundamentales de la fe cristiana. La pátina del pietismo y la riqueza de una liturgia bien ensayada no sustituyen lo que los Treinta y Nueve Artículos llaman ‘la suficiencia de las Sagradas Escrituras’. Sin un compromiso con esta verdad, no pasará mucho tiempo antes de que otros pilares esenciales de la fe cristiana también se vuelvan negociables, incluyendo la Trinidad, la plena deidad y verdadera humanidad de Jesucristo, y la redención obrada por medio del sacrificio de Jesús en la cruz. […] La iglesia y la Biblia son realidades coinherentes en la economía de la gracia. Una no sobrevivirá intacta sin la otra" ("3 lecciones de la crisis y el declive en las denominaciones principales").
Se les llama "denominaciones principales" porque se considera que representan las ramas más antiguas e influyentes del protestantismo en Estados Unidos. De hecho, otras denominaciones han surgido a partir de ellas. Por ejemplo, la Iglesia Presbiteriana en América se separó de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) en 1973.
Fuera de estas denominaciones principales se encuentran las denominaciones evangélicas o comunidades evangélicas. Hay varias diferencias entre ambas corrientes. Las denominaciones principales tienden a ser más liberales tanto teológica como políticamente; suelen adherirse a una teología más "modernista", considerando la Biblia como un documento histórico que podría no ser inerrante ni "inspirado" en el sentido de contener las palabras mismas de Dios; se inclinan hacia la neo-ortodoxia; y son propensas al ecumenismo, al evangelio social y a la aceptación de líderes eclesiásticos homosexuales.
En cambio, los evangélicos afirman la inerrancia de la Biblia, su inspiración verbal y plenaria, y su autoridad; destacan la importancia de una experiencia de nuevo nacimiento por medio de la fe en Cristo; fomentan la evangelización; y suelen favorecer la autonomía en la estructura de gobierno de sus iglesias, la educación cristiana y el fundamentalismo. En las últimas seis décadas, las denominaciones principales han experimentado una notable disminución en el número de miembros, mientras que la mayoría de las iglesias evangélicas han mantenido o incluso incrementado sus números.
El autor Timothy George comenta sobre el "protestantismo liberal" de las denominaciones principales y lanza una advertencia sobre los peligros de apartarse de la autoridad bíblica. En el corazón de las concesiones dentro de estas denominaciones, dice, hay "una doctrina quebrantada de la autoridad bíblica, una pérdida de confianza en los documentos fundamentales de la fe cristiana. La pátina del pietismo y la riqueza de una liturgia bien ensayada no sustituyen lo que los Treinta y Nueve Artículos llaman ‘la suficiencia de las Sagradas Escrituras’. Sin un compromiso con esta verdad, no pasará mucho tiempo antes de que otros pilares esenciales de la fe cristiana también se vuelvan negociables, incluyendo la Trinidad, la plena deidad y verdadera humanidad de Jesucristo, y la redención obrada por medio del sacrificio de Jesús en la cruz. […] La iglesia y la Biblia son realidades coinherentes en la economía de la gracia. Una no sobrevivirá intacta sin la otra" ("3 lecciones de la crisis y el declive en las denominaciones principales").