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Pregunta: "¿Qué es el creacionismo histórico?"

Respuesta:
El punto de vista del creacionismo histórico afirma que el relato de la creación de Génesis 1-2 es, en efecto, un relato histórico, y no una poesía o una mitología. Además, la interpretación del creacionismo histórico alivia gran parte de la tensión entre la ciencia moderna y las Escrituras que parece ser inherente al punto de vista creacionista de la tierra joven, la cual también utiliza una lectura "histórica" de Génesis 1. El creacionismo histórico también se llama "histórico" para indicar que no es nuevo, sino que muchos lo han sostenido a lo largo de la historia de la iglesia, especialmente antes del surgimiento de la ciencia moderna.

John Sailhamer (profesor de Antiguo Testamento en el Seminario Teológico Bautista Golden Gate de Brea, California) ha promovido últimamente el creacionismo histórico en su libro Genesis Unbound: A Provocative New Look at the Creation Account (Génesis sin Límites: Una Provocadora Nueva Mirada al Relato de la Creación) (publicado originalmente por Multnomah 1996, segunda edición por Dawson Media, 2011).

El creacionismo histórico sostiene que Génesis 1:1 es el relato de la creación del universo. Esta creación tuvo lugar "en el principio" -en un período de tiempo no especificado que puede haber durado mucho tiempo y puede haber sido hace mucho tiempo. El relato del Génesis simplemente no nos da ningún marco temporal de cuándo se creó el universo físico. Bien podría haber sido creado hace mucho tiempo (incluso millones o miles de millones de años), o puede haber sido creado muy lentamente a lo largo del tiempo. Por lo tanto, la interpretación histórica creacionista del relato del Génesis no presupone un punto de vista de "tierra joven".

Cuando retomamos el relato en Génesis 1:2, la tierra está sin formar y sin ocupar. Antes de la ciencia moderna, habría habido poca o ninguna comprensión del concepto de la Tierra como planeta. Por lo tanto, según el creacionismo histórico, se habría entendido la palabra tierra como un área específica de territorio, no como el "Planeta Tierra". Génesis 1:2-2:24 relata la preparación de un área específica de hábitat para la humanidad -el Jardín del Edén- que tuvo lugar durante seis días literales.

La relación de Génesis 1:1 y 1:2 y siguientes puede expresarse en la siguiente paráfrasis: "En el principio, Dios creó el universo. Después de hacerlo, dirigió Su atención a un área específica para que el hombre viviera. Estaba oscuro, así que dijo: "Que se haga la luz". Las palabras "sin forma" y "vacío" se pueden referir a un páramo o desierto que no puede sustentar la vida. (El mismo término se utiliza en Deuteronomio 32:10 para referirse al desierto en la época de la peregrinación de Israel. Si no hubiera sido por la provisión especial de Dios, el pueblo no podría haber sobrevivido su tiempo allí). Así que, según el creacionismo histórico, antes que la totalidad de la tierra fuera una masa sin forma, Génesis 1:2 se refiere a una sección específica de tierra baldía que Dios había elegido para que el hombre viviera en ella. (Es posible que todo el planeta fuera un despojo estéril, pero eso está fuera del alcance del texto).

Así pues, Dios dedicó una semana de días literales de 24 horas a preparar el Jardín del Edén para el hombre. Primero ordenó que saliera el sol: "Que haya luz". En el día 4, Dios no hizo que el sol y la luna existieran (ya habían sido creados en Génesis 1:1), más bien declaró su propósito. En lugar de "que haya luces en la bóveda celeste", los creacionistas históricos argumentarían que la mejor traducción de Génesis 1:14 sería algo así "que las luces de la bóveda celeste sean señales". Las luces habían existido desde el Día 1 y ya proporcionaban luz, pero, en el Día 4, Dios proclamó su significado -al igual que el arco iris puede haber existido antes de la época de Noé, pero después del diluvio Dios le dio un significado especial. En Génesis 1:14 Dios reveló que el propósito de los cuerpos celestes es servir a la humanidad.

El resto de la interpretación histórica creacionista de Génesis 1-2 seguiría las mismas líneas que otras opiniones creacionistas, basadas en una lectura algo literal del texto.

El punto de vista creacionista histórico tiene algunos puntos débiles. Definitivamente, Génesis 1 parece, en una lectura literal, estar describiendo la creación del universo y de la totalidad de la tierra. El creacionismo histórico también debería desafiar a todos los creyentes para que se aseguren de que su comprensión del relato de la creación (o de cualquier pasaje de las Escrituras) no esté excesivamente influenciada por las traducciones inglesas y/o los intereses científicos modernos, ya sea en capitulación o en oposición a ellos.



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