Pregunta
¿Qué fue el movimiento conciliar / conciliarismo?
Respuesta
El movimiento conciliar, también llamado conciliarismo, fue un movimiento reformista dentro de la Iglesia Católica que defendía la idea de que los concilios eclesiásticos tenían autoridad sobre el Papa.
Una de las bases de la teología protestante es que cada persona tiene el derecho y la responsabilidad de interpretar la Biblia por sí misma. Esto no implica que toda interpretación individual sea correcta, pero sí establece el principio de que el creyente debe leer y estudiar las Escrituras personalmente, en lugar de aceptar sin más lo que dicta una autoridad establecida. Los maestros y líderes de la Iglesia deben proteger al rebaño de los errores doctrinales, pero al final cada individuo responderá ante Dios por su entendimiento de la verdad. Los católicos romanos suelen criticar a los protestantes por no tener una autoridad final común en asuntos de interpretación bíblica.
El conciliarismo surgió precisamente dentro del catolicismo, donde se reconocen varias fuentes de autoridad: la Biblia, la tradición de la Iglesia, los concilios y el Papa. Aunque la Iglesia acepta la Biblia como Palabra de Dios, sostiene que ella misma tiene la autoridad para interpretarla correctamente. Esto planteaba una pregunta clave: ¿quién decide qué interpretación de las Escrituras o qué tradición eclesiástica tiene autoridad definitiva? Las opciones eran los papas, los concilios, o ambos. Aunque la doctrina de la infalibilidad papal no se definió oficialmente hasta el Concilio Vaticano I (1869–1870), la autoridad suprema del Papa se había afirmado durante siglos. Cabe aclarar que esta doctrina no significa que el Papa sea infalible en todo lo que dice o hace, sino que cuando habla ex cathedra—es decir, desde el trono de San Pedro y con intención de emitir un pronunciamiento vinculante para toda la Iglesia—, sus declaraciones se consideran infalibles en materia de fe y moral.
En el siglo XVI, cuando Martín Lutero fue confrontado por las autoridades eclesiásticas y se le exigió retractarse, él expuso con firmeza la diferencia fundamental entre la autoridad católica y la protestante: "A menos que me convenza el testimonio de las Sagradas Escrituras o la razón evidente—pues no puedo creer ni al Papa ni a los concilios por sí solos, ya que es evidente que han errado repetidamente y se han contradicho—, me considero preso del testimonio de las Escrituras, que es mi base; mi conciencia está cautiva de la Palabra de Dios. No puedo ni quiero retractarme, porque actuar contra la conciencia no es seguro ni correcto. Que Dios me ayude".
Muchos protestantes reconocen la autoridad de los primeros concilios de la Iglesia—como el de Nicea—, pero solo en la medida en que sus decisiones están claramente respaldadas por la Biblia. Cuando los concilios se apartan de las Escrituras, los protestantes no los consideran vinculantes.
Durante los siglos XIII y XIV, el papado atravesó una etapa de corrupción interna y conflictos políticos con los gobernantes europeos. En 1309, la sede papal se trasladó a Aviñón, Francia, donde los cardenales, en su mayoría franceses, eligieron al papa Clemente VII. Al mismo tiempo, otro grupo eligió a Urbano VI en Roma. Esta división dio inicio al Cisma de Occidente, que inspiró el movimiento conciliar. Los distintos reinos europeos tomaron partido por uno u otro papa, y cuando ambos murieron, cada facción eligió sucesores, prolongando la crisis. Para resolverla, los cardenales convocaron el Concilio de Pisa (1409), pero en lugar de elegir entre los dos papas existentes, eligieron un tercero, lo que empeoró el problema: ahora había tres hombres reclamando el papado.
El Concilio de Constanza (1414–1418) puso fin a la división al deponer a dos de los papas (el tercero abdicó) y elegir a Martín V como único pontífice. Además, el concilio declaró que los concilios eclesiásticos tenían autoridad superior a la del Papa, pero Martín V rechazó ratificar esa decisión. En respuesta, los partidarios del conciliarismo organizaron el Concilio de Basilea (1430–1449) para intentar limitar el poder papal, pero fracasaron. De este intento surgió el Concilio de Florencia, que eligió a un antipapa favorable al movimiento, aunque el conciliarismo nunca logró suficiente apoyo de los gobernantes europeos y finalmente se desintegró.
El V Concilio de Letrán (1512–1517) condenó el conciliarismo y reafirmó la primacía del Papa sobre los concilios. Desde entonces, el catolicismo ha mantenido esta estructura jerárquica, con el Papa como autoridad suprema de la Iglesia. Sin embargo, en algunos círculos, especialmente académicos o teológicos—particularmente en Estados Unidos—, el conciliarismo todavía cuenta con simpatizantes que abogan por un modelo eclesiástico más colegiado y representativo.
Una de las bases de la teología protestante es que cada persona tiene el derecho y la responsabilidad de interpretar la Biblia por sí misma. Esto no implica que toda interpretación individual sea correcta, pero sí establece el principio de que el creyente debe leer y estudiar las Escrituras personalmente, en lugar de aceptar sin más lo que dicta una autoridad establecida. Los maestros y líderes de la Iglesia deben proteger al rebaño de los errores doctrinales, pero al final cada individuo responderá ante Dios por su entendimiento de la verdad. Los católicos romanos suelen criticar a los protestantes por no tener una autoridad final común en asuntos de interpretación bíblica.
El conciliarismo surgió precisamente dentro del catolicismo, donde se reconocen varias fuentes de autoridad: la Biblia, la tradición de la Iglesia, los concilios y el Papa. Aunque la Iglesia acepta la Biblia como Palabra de Dios, sostiene que ella misma tiene la autoridad para interpretarla correctamente. Esto planteaba una pregunta clave: ¿quién decide qué interpretación de las Escrituras o qué tradición eclesiástica tiene autoridad definitiva? Las opciones eran los papas, los concilios, o ambos. Aunque la doctrina de la infalibilidad papal no se definió oficialmente hasta el Concilio Vaticano I (1869–1870), la autoridad suprema del Papa se había afirmado durante siglos. Cabe aclarar que esta doctrina no significa que el Papa sea infalible en todo lo que dice o hace, sino que cuando habla ex cathedra—es decir, desde el trono de San Pedro y con intención de emitir un pronunciamiento vinculante para toda la Iglesia—, sus declaraciones se consideran infalibles en materia de fe y moral.
En el siglo XVI, cuando Martín Lutero fue confrontado por las autoridades eclesiásticas y se le exigió retractarse, él expuso con firmeza la diferencia fundamental entre la autoridad católica y la protestante: "A menos que me convenza el testimonio de las Sagradas Escrituras o la razón evidente—pues no puedo creer ni al Papa ni a los concilios por sí solos, ya que es evidente que han errado repetidamente y se han contradicho—, me considero preso del testimonio de las Escrituras, que es mi base; mi conciencia está cautiva de la Palabra de Dios. No puedo ni quiero retractarme, porque actuar contra la conciencia no es seguro ni correcto. Que Dios me ayude".
Muchos protestantes reconocen la autoridad de los primeros concilios de la Iglesia—como el de Nicea—, pero solo en la medida en que sus decisiones están claramente respaldadas por la Biblia. Cuando los concilios se apartan de las Escrituras, los protestantes no los consideran vinculantes.
Durante los siglos XIII y XIV, el papado atravesó una etapa de corrupción interna y conflictos políticos con los gobernantes europeos. En 1309, la sede papal se trasladó a Aviñón, Francia, donde los cardenales, en su mayoría franceses, eligieron al papa Clemente VII. Al mismo tiempo, otro grupo eligió a Urbano VI en Roma. Esta división dio inicio al Cisma de Occidente, que inspiró el movimiento conciliar. Los distintos reinos europeos tomaron partido por uno u otro papa, y cuando ambos murieron, cada facción eligió sucesores, prolongando la crisis. Para resolverla, los cardenales convocaron el Concilio de Pisa (1409), pero en lugar de elegir entre los dos papas existentes, eligieron un tercero, lo que empeoró el problema: ahora había tres hombres reclamando el papado.
El Concilio de Constanza (1414–1418) puso fin a la división al deponer a dos de los papas (el tercero abdicó) y elegir a Martín V como único pontífice. Además, el concilio declaró que los concilios eclesiásticos tenían autoridad superior a la del Papa, pero Martín V rechazó ratificar esa decisión. En respuesta, los partidarios del conciliarismo organizaron el Concilio de Basilea (1430–1449) para intentar limitar el poder papal, pero fracasaron. De este intento surgió el Concilio de Florencia, que eligió a un antipapa favorable al movimiento, aunque el conciliarismo nunca logró suficiente apoyo de los gobernantes europeos y finalmente se desintegró.
El V Concilio de Letrán (1512–1517) condenó el conciliarismo y reafirmó la primacía del Papa sobre los concilios. Desde entonces, el catolicismo ha mantenido esta estructura jerárquica, con el Papa como autoridad suprema de la Iglesia. Sin embargo, en algunos círculos, especialmente académicos o teológicos—particularmente en Estados Unidos—, el conciliarismo todavía cuenta con simpatizantes que abogan por un modelo eclesiástico más colegiado y representativo.