Pregunta
¿Qué es la carne extraña en Judas 1:7?
Respuesta
Judas 1:7 habla de "Sodoma y Gomorra y las ciudades circunvecinas, a semejanza de aquellos, puesto que ellas se corrompieron y siguieron carne extraña". En el contexto, Judas está asegurando a sus lectores que Dios ha castigado el pecado en el pasado y, por tanto, seguirá haciéndolo en el futuro. Judas da una lista de incidentes como prueba del juicio de Dios, y uno de los incidentes que cita es el caso de Sodoma y Gomorra.
La NTV tiene una traducción más interpretativa: "Sodoma y Gomorra ni de las ciudades vecinas, las cuales estaban llenas de inmoralidad y de toda clase de perversión sexual. Esas ciudades fueron destruidas con fuego y sirven como advertencia del fuego eterno del juicio de Dios".
La NVI ofrece la traducción más interpretativa: "Así también Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas son puestas como ejemplo al sufrir el castigo de un fuego eterno por haber practicado, como aquellos, inmoralidad sexual y vicios contra la naturaleza".
La interpretación tradicional de este pasaje es que la "carne extraña" se refiere al deseo homosexual similar al que se exhibió en Sodoma en Génesis 19. Dos ángeles (que aparecían como hombres) visitaron Sodoma. Lot, sin saber que eran ángeles, les pidió que entraran en su casa. Los hombres de la ciudad se enteraron de la visita y asaltaron la casa de Lot, diciendo: "¿Dónde están los hombres que vinieron a pasar la noche en tu casa? ¡Échalos afuera! ¡Queremos tener relaciones sexuales con ellos!" (versículo 5, NBLA).
En los últimos años, se ha intentado legitimar el deseo homosexual e incluso buscar formas de hacerlo compatible con la enseñanza bíblica. Algunos han cuestionado la interpretación tradicional de que la búsqueda de la "carne extraña" se refiere a la lujuria homosexual.
Judas 1:7 comienza con "Así también", lo que llama nuestra atención sobre la situación del versículo anterior. El versículo 6 dice: "Y a los ángeles que no conservaron su señorío original, sino que abandonaron su morada legítima, los ha guardado en prisiones eternas bajo tinieblas, para el juicio del gran día". Esto se ha entendido a menudo como una referencia a Génesis 6. Los primeros versículos de ese capítulo destacan la maldad que precipitó el diluvio. Muchos interpretan que el pasaje del Génesis se refiere a los ángeles que, de algún modo, mantuvieron relaciones sexuales con mujeres humanas. Según algunos, la lógica de Judas 1 es la siguiente: en el versículo 6 los ángeles sienten deseo sexual por los seres humanos, y en el versículo 7 los seres humanos sienten deseo sexual por los ángeles. La conclusión es que el deseo de "carne extraña" en Judas 1: 7 se refiere a las relaciones entre humanos y ángeles, no a ningún tipo de relaciones entre humanos.
Esta interpretación tiene varios problemas. En primer lugar, no está nada claro que Judas 1: 6 sea una referencia a Génesis 6:2-4. En segundo lugar, no resulta nada evidente que "los hijos de Dios" de Génesis 6:2-4 se refieran a los ángeles ni que se trate de actividad sexual entre humanos y ángeles. En tercer lugar, el pecado de Sodoma y Gomorra justificó el juicio antes de que aparecieran los ángeles (Génesis 18:20-21). De hecho, el juicio pendiente fue la razón por la que los ángeles fueron a Sodoma en primer lugar. No es que los ángeles fueran asaltados con regularidad en Sodoma. Y, por último, los hombres de Sodoma no tenían ni idea de que los "hombres" que visitaban la casa de Lot eran ángeles, por lo que la cuestión no podía ser una atracción antinatural hacia los ángeles.
El siguiente asunto que hay que abordar es el término traducido "extraña" en la frase "carne extraña". La palabra traducida "extraña" es hetero, que significa "diferente". La cuestión se complica por el hecho de que utilizamos el término heterosexual para referirnos a la atracción hacia el sexo opuesto y homosexual para referirnos a la atracción hacia el mismo sexo. Judas 1:7 dice que Sodoma y Gomorra fueron juzgadas a causa de la atracción hetero. Sin embargo, el contexto deja claro que hetero en este caso no significa "género diferente", sino "diferente de la norma", como en "extraño". Romanos 1:26-27 califica estos impulsos y acciones de "contra la naturaleza", es decir, diferentes (hetero) del diseño ordenado por Dios.
Por último, algunos han afirmado que el pecado de Sodoma no fue la homosexualidad en sí, sino la violencia y el intento de violación homosexual. Afirman que Génesis 19 no tiene nada que ver con el deseo homosexual mutuo y amoroso. Ciertamente, la violencia de los hombres de Sodoma añade una capa adicional al problema. Puede explicar por qué Judas describe el incidente de Sodoma como un caso de "inmoralidad flagrante", pero no explica por qué Judas dice que deseaban "carne extraña". Además, Sodoma no fue juzgada por el único incidente con Lot, sino que ese incidente simplemente demostró y confirmó el tipo de inmoralidad que imperaba en Sodoma, Gomorra y sus alrededores.
Cuando se consideran todas las pruebas, la interpretación tradicional sigue siendo la más coherente con los datos bíblicos. Sodoma, Gomorra y sus alrededores se entregaron a todo tipo de perversiones sexuales (la violación estaría incluida), pero también se incluyen la atracción y la actividad homosexuales, descritas como deseo de "carne extraña". Judas describe el deseo sexual homocomo un deseo de carne hetero, porque es "diferente" del plan ordenado por Dios para la sexualidad. Judas dice que los hombres de Sodoma fueron juzgados por ello y sirven de ejemplo de la voluntad y la capacidad de Dios para juzgar tales acciones en el futuro.
La NTV tiene una traducción más interpretativa: "Sodoma y Gomorra ni de las ciudades vecinas, las cuales estaban llenas de inmoralidad y de toda clase de perversión sexual. Esas ciudades fueron destruidas con fuego y sirven como advertencia del fuego eterno del juicio de Dios".
La NVI ofrece la traducción más interpretativa: "Así también Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas son puestas como ejemplo al sufrir el castigo de un fuego eterno por haber practicado, como aquellos, inmoralidad sexual y vicios contra la naturaleza".
La interpretación tradicional de este pasaje es que la "carne extraña" se refiere al deseo homosexual similar al que se exhibió en Sodoma en Génesis 19. Dos ángeles (que aparecían como hombres) visitaron Sodoma. Lot, sin saber que eran ángeles, les pidió que entraran en su casa. Los hombres de la ciudad se enteraron de la visita y asaltaron la casa de Lot, diciendo: "¿Dónde están los hombres que vinieron a pasar la noche en tu casa? ¡Échalos afuera! ¡Queremos tener relaciones sexuales con ellos!" (versículo 5, NBLA).
En los últimos años, se ha intentado legitimar el deseo homosexual e incluso buscar formas de hacerlo compatible con la enseñanza bíblica. Algunos han cuestionado la interpretación tradicional de que la búsqueda de la "carne extraña" se refiere a la lujuria homosexual.
Judas 1:7 comienza con "Así también", lo que llama nuestra atención sobre la situación del versículo anterior. El versículo 6 dice: "Y a los ángeles que no conservaron su señorío original, sino que abandonaron su morada legítima, los ha guardado en prisiones eternas bajo tinieblas, para el juicio del gran día". Esto se ha entendido a menudo como una referencia a Génesis 6. Los primeros versículos de ese capítulo destacan la maldad que precipitó el diluvio. Muchos interpretan que el pasaje del Génesis se refiere a los ángeles que, de algún modo, mantuvieron relaciones sexuales con mujeres humanas. Según algunos, la lógica de Judas 1 es la siguiente: en el versículo 6 los ángeles sienten deseo sexual por los seres humanos, y en el versículo 7 los seres humanos sienten deseo sexual por los ángeles. La conclusión es que el deseo de "carne extraña" en Judas 1: 7 se refiere a las relaciones entre humanos y ángeles, no a ningún tipo de relaciones entre humanos.
Esta interpretación tiene varios problemas. En primer lugar, no está nada claro que Judas 1: 6 sea una referencia a Génesis 6:2-4. En segundo lugar, no resulta nada evidente que "los hijos de Dios" de Génesis 6:2-4 se refieran a los ángeles ni que se trate de actividad sexual entre humanos y ángeles. En tercer lugar, el pecado de Sodoma y Gomorra justificó el juicio antes de que aparecieran los ángeles (Génesis 18:20-21). De hecho, el juicio pendiente fue la razón por la que los ángeles fueron a Sodoma en primer lugar. No es que los ángeles fueran asaltados con regularidad en Sodoma. Y, por último, los hombres de Sodoma no tenían ni idea de que los "hombres" que visitaban la casa de Lot eran ángeles, por lo que la cuestión no podía ser una atracción antinatural hacia los ángeles.
El siguiente asunto que hay que abordar es el término traducido "extraña" en la frase "carne extraña". La palabra traducida "extraña" es hetero, que significa "diferente". La cuestión se complica por el hecho de que utilizamos el término heterosexual para referirnos a la atracción hacia el sexo opuesto y homosexual para referirnos a la atracción hacia el mismo sexo. Judas 1:7 dice que Sodoma y Gomorra fueron juzgadas a causa de la atracción hetero. Sin embargo, el contexto deja claro que hetero en este caso no significa "género diferente", sino "diferente de la norma", como en "extraño". Romanos 1:26-27 califica estos impulsos y acciones de "contra la naturaleza", es decir, diferentes (hetero) del diseño ordenado por Dios.
Por último, algunos han afirmado que el pecado de Sodoma no fue la homosexualidad en sí, sino la violencia y el intento de violación homosexual. Afirman que Génesis 19 no tiene nada que ver con el deseo homosexual mutuo y amoroso. Ciertamente, la violencia de los hombres de Sodoma añade una capa adicional al problema. Puede explicar por qué Judas describe el incidente de Sodoma como un caso de "inmoralidad flagrante", pero no explica por qué Judas dice que deseaban "carne extraña". Además, Sodoma no fue juzgada por el único incidente con Lot, sino que ese incidente simplemente demostró y confirmó el tipo de inmoralidad que imperaba en Sodoma, Gomorra y sus alrededores.
Cuando se consideran todas las pruebas, la interpretación tradicional sigue siendo la más coherente con los datos bíblicos. Sodoma, Gomorra y sus alrededores se entregaron a todo tipo de perversiones sexuales (la violación estaría incluida), pero también se incluyen la atracción y la actividad homosexuales, descritas como deseo de "carne extraña". Judas describe el deseo sexual homocomo un deseo de carne hetero, porque es "diferente" del plan ordenado por Dios para la sexualidad. Judas dice que los hombres de Sodoma fueron juzgados por ello y sirven de ejemplo de la voluntad y la capacidad de Dios para juzgar tales acciones en el futuro.