Pregunta
¿Está el bautismo en el Antiguo Testamento?
Respuesta
Las dos ordenanzas del Nuevo Testamento instituidas por Cristo son el bautismo y la Cena del Señor. El rito del bautismo es una representación física de la antigua vida del nuevo creyente que es sepultada con el Señor y luego resucitada para caminar en una nueva vida. Jesús murió, fue sepultado y resucitó, y el cristiano se identifica con Jesús al sumergirse completamente en el agua (que simboliza la muerte) y luego ser levantado del agua para vivir una nueva vida ahora y, algún día, vivir en un nuevo cuerpo glorificado en el estado eterno.
La práctica física del bautismo no se encuentra en el Antiguo Testamento, aunque hay acontecimientos en la historia bíblica que presagiaron la ordenanza. El primer incidente se narra en Génesis y lo menciona Pedro cuando se refiere a cómo "Dios esperaba en los días de Noé durante la construcción del arca, en la cual unos pocos, es decir, ocho personas, fueron salvadas por medio del agua. Y correspondiendo a esto, el bautismo ahora los salva a ustedes, no quitando la suciedad de la carne, sino como una petición a Dios de una buena conciencia, mediante la resurrección de Jesucristo" (1 Pedro 3:20-21). Según Pedro, Noé y su familia atravesando las aguas del diluvio simbolizan el bautismo del Nuevo Testamento.
Pedro relaciona nuestra salvación con la historia de Noé, utilizando las aguas del diluvio como un tipo de las aguas del bautismo. Noé fue "salvado por medio del agua"; el arca simbolizaba la salvación para Noé, así como el bautismo simboliza la salvación para nosotros. Así es como Pedro relaciona la historia de Noé con el bautismo: Noé estaba en el arca, atravesando las aguas (del diluvio), como nosotros estamos en Cristo, atravesando las aguas (del bautismo). La diferencia es que la salvación de Noé a través del arca fue temporal, mientras que nuestra salvación a través de Cristo es eterna.
Pedro aclara inmediatamente que está hablando en sentido espiritual: no se trata de quitar "la suciedad de la carne", dice (1 Pedro 3:21). No es el lavamiento de la carne lo que tiene en mente, sino la purificación del corazón. No es que se laven nuestros cuerpos, sino que se lava nuestra conciencia. Toda el agua del mundo no quitará el pecado. Lo que hace significativo el bautismo no es el hecho de mojarnos, sino lo que ha sucedido en nuestro interior, en nuestro corazón, y eso es exactamente lo que dice Pedro. Lo que hace significativo el bautismo es la "promesa" o "respuesta" de un corazón recto ante Dios. El bautismo es significativo 1) cuando se administra en conexión con el verdadero arrepentimiento y la verdadera fe en el Señor Jesús, 2) cuando se realiza como símbolo del abandono del pecado y de la renovación del Espíritu Santo, y 3) cuando es un acto de dedicación sin reservas a Dios. Todo esto es posible gracias a la resurrección de Cristo, porque, si nuestro Señor no resucitó, nunca podríamos tener un corazón recto ante Dios.
Pablo hace referencia a otro tipo de bautismo del Antiguo Testamento: "Porque no quiero que ignoren, hermanos, que todos nuestros padres estuvieron bajo la nube y todos pasaron por el mar. En Moisés todos fueron bautizados en la nube y en el mar" (1 Corintios 10:1-2). El propio Moisés había pasado por un "evento similar al bautismo" cuando atravesó las aguas del Nilo en su propia "arca" de refugio cuando era un bebé (Éxodo 2). Más tarde, Moisés guio a los israelitas a través de las aguas del Mar Rojo mientras todos seguían la nube de la gloria de Dios. De una manera similar a nuestra identificación con Cristo y el Nuevo Pacto, los israelitas fueron "bautizados" o "sumergidos" en Moisés, identificándose con él y con el pacto que les trajo.
Otra prefiguración del bautismo en el Antiguo Testamento se encuentra en la historia de Jonás. El profeta se sumerge en las aguas hacia lo que parecía una muerte segura, solo para ser salvado por Dios a través de un gran pez que rescata al profeta, dándole así una especie de "resurrección". Jonás hace referencia a este hecho en su oración: "Me rodearon las aguas hasta el alma, el gran abismo me envolvió...pero Tú sacaste de la fosa mi vida, oh Señor, Dios mío" (Jonás 2:5-6). Más tarde, Jesús utilizó la historia de Jonás como un tipo de Su propia resurrección (Lucas 11:29-30).
El agua ha sido un símbolo importante a lo largo de la historia bíblica: Noé y su familia se salvaron de la destrucción universal gracias a las aguas del diluvio; los israelitas bajo el liderazgo de Moisés obtuvieron la libertad de la esclavitud gracias a las aguas del Mar Rojo; los israelitas bajo el liderazgo de Josué entraron en la Tierra Prometida gracias a las aguas del río Jordán; Eliseo comenzó su ministerio después del rapto de Elías al pasar por las aguas del Jordán; Juan el Bautista llamó al arrepentimiento a través del bautismo en agua; y todos los cristianos desde la ascensión de Jesús han utilizado el bautismo en agua para mostrar su arrepentimiento del pecado y su fe en Cristo.
Aunque la ordenanza del bautismo no se encuentra en el Antiguo Testamento, hay acontecimientos bíblicos que representaban un tipo de bautismo, y esos acontecimientos apuntaban y finalmente se cumplieron en la práctica del Nuevo Testamento ordenada por Cristo.
La práctica física del bautismo no se encuentra en el Antiguo Testamento, aunque hay acontecimientos en la historia bíblica que presagiaron la ordenanza. El primer incidente se narra en Génesis y lo menciona Pedro cuando se refiere a cómo "Dios esperaba en los días de Noé durante la construcción del arca, en la cual unos pocos, es decir, ocho personas, fueron salvadas por medio del agua. Y correspondiendo a esto, el bautismo ahora los salva a ustedes, no quitando la suciedad de la carne, sino como una petición a Dios de una buena conciencia, mediante la resurrección de Jesucristo" (1 Pedro 3:20-21). Según Pedro, Noé y su familia atravesando las aguas del diluvio simbolizan el bautismo del Nuevo Testamento.
Pedro relaciona nuestra salvación con la historia de Noé, utilizando las aguas del diluvio como un tipo de las aguas del bautismo. Noé fue "salvado por medio del agua"; el arca simbolizaba la salvación para Noé, así como el bautismo simboliza la salvación para nosotros. Así es como Pedro relaciona la historia de Noé con el bautismo: Noé estaba en el arca, atravesando las aguas (del diluvio), como nosotros estamos en Cristo, atravesando las aguas (del bautismo). La diferencia es que la salvación de Noé a través del arca fue temporal, mientras que nuestra salvación a través de Cristo es eterna.
Pedro aclara inmediatamente que está hablando en sentido espiritual: no se trata de quitar "la suciedad de la carne", dice (1 Pedro 3:21). No es el lavamiento de la carne lo que tiene en mente, sino la purificación del corazón. No es que se laven nuestros cuerpos, sino que se lava nuestra conciencia. Toda el agua del mundo no quitará el pecado. Lo que hace significativo el bautismo no es el hecho de mojarnos, sino lo que ha sucedido en nuestro interior, en nuestro corazón, y eso es exactamente lo que dice Pedro. Lo que hace significativo el bautismo es la "promesa" o "respuesta" de un corazón recto ante Dios. El bautismo es significativo 1) cuando se administra en conexión con el verdadero arrepentimiento y la verdadera fe en el Señor Jesús, 2) cuando se realiza como símbolo del abandono del pecado y de la renovación del Espíritu Santo, y 3) cuando es un acto de dedicación sin reservas a Dios. Todo esto es posible gracias a la resurrección de Cristo, porque, si nuestro Señor no resucitó, nunca podríamos tener un corazón recto ante Dios.
Pablo hace referencia a otro tipo de bautismo del Antiguo Testamento: "Porque no quiero que ignoren, hermanos, que todos nuestros padres estuvieron bajo la nube y todos pasaron por el mar. En Moisés todos fueron bautizados en la nube y en el mar" (1 Corintios 10:1-2). El propio Moisés había pasado por un "evento similar al bautismo" cuando atravesó las aguas del Nilo en su propia "arca" de refugio cuando era un bebé (Éxodo 2). Más tarde, Moisés guio a los israelitas a través de las aguas del Mar Rojo mientras todos seguían la nube de la gloria de Dios. De una manera similar a nuestra identificación con Cristo y el Nuevo Pacto, los israelitas fueron "bautizados" o "sumergidos" en Moisés, identificándose con él y con el pacto que les trajo.
Otra prefiguración del bautismo en el Antiguo Testamento se encuentra en la historia de Jonás. El profeta se sumerge en las aguas hacia lo que parecía una muerte segura, solo para ser salvado por Dios a través de un gran pez que rescata al profeta, dándole así una especie de "resurrección". Jonás hace referencia a este hecho en su oración: "Me rodearon las aguas hasta el alma, el gran abismo me envolvió...pero Tú sacaste de la fosa mi vida, oh Señor, Dios mío" (Jonás 2:5-6). Más tarde, Jesús utilizó la historia de Jonás como un tipo de Su propia resurrección (Lucas 11:29-30).
El agua ha sido un símbolo importante a lo largo de la historia bíblica: Noé y su familia se salvaron de la destrucción universal gracias a las aguas del diluvio; los israelitas bajo el liderazgo de Moisés obtuvieron la libertad de la esclavitud gracias a las aguas del Mar Rojo; los israelitas bajo el liderazgo de Josué entraron en la Tierra Prometida gracias a las aguas del río Jordán; Eliseo comenzó su ministerio después del rapto de Elías al pasar por las aguas del Jordán; Juan el Bautista llamó al arrepentimiento a través del bautismo en agua; y todos los cristianos desde la ascensión de Jesús han utilizado el bautismo en agua para mostrar su arrepentimiento del pecado y su fe en Cristo.
Aunque la ordenanza del bautismo no se encuentra en el Antiguo Testamento, hay acontecimientos bíblicos que representaban un tipo de bautismo, y esos acontecimientos apuntaban y finalmente se cumplieron en la práctica del Nuevo Testamento ordenada por Cristo.