Pregunta
¿Por qué Dios también destruyó animales en el Diluvio (Génesis 6–8)?
Respuesta
Dios envió el Diluvio como juicio sobre la maldad de la humanidad. Pero no fueron solo los seres humanos quienes murieron. La mayoría de los animales también fueron arrasados. Génesis 6:7 dice: "Borraré de la superficie de la tierra al hombre que he creado, desde el hombre hasta el ganado, los reptiles y las aves del cielo, porque me pesa haberlos hecho" (NBLA). ¿Por qué destruyó Dios la vida animal en el Diluvio, si los animales no eran culpables de pecado?
Primero, es importante notar que Dios no destruyó toda la vida animal. Dos de cada especie de animal impuro fueron llevados al arca, y siete de cada especie de animal puro (Génesis 7:1-4). Además, la vida marina no fue afectada. La destrucción incluyó a los animales terrestres y a las aves.
Dios tenía un plan para volver a crear. Así como Dios había creado la vida humana y animal al principio del tiempo, ahora volvería a crear la vida humana y animal. Génesis 8 termina con los animales saliendo del arca al comienzo de un mundo nuevo. Salieron con la orden de multiplicarse y llenar la tierra (Génesis 8:17).
Podemos suponer que, de algún modo, la vida animal también se había corrompido junto con la vida humana. Génesis 6:13 dice: "He decidido poner fin a toda carne, porque la tierra está llena de violencia por causa de ellos" (NBLA). La expresión "toda carne" se usa a lo largo del relato para incluir tanto a los seres humanos como a los animales. ¿Cómo se corrompió la vida animal? No se explica. Algunos han sugerido que se usaban animales en sacrificios paganos y pecaminosos. Otros consideran que la violencia que llenaba la tierra se debía, en parte, a los animales (lo cual encajaría con la teoría de que los grandes dinosaurios fueron destruidos en el Diluvio). Independientemente de cómo se hayan corrompido los animales, Dios los consideró parte de una creación que necesitaba ser renovada.
Otra posible razón tenía que ver con el bienestar de Noé. Tal vez los animales terrestres fueron destruidos para que Noé y su familia pudieran vivir con seguridad después de salir del arca. Ocho personas enfrentándose a una fauna salvaje sin control tendrían muy pocas posibilidades de sobrevivir. Pero con solo los animales que estaban en el arca, la proporción de vida animal respecto a la humana haría que la convivencia fuera mucho más segura. Dios podría haber elegido otro método, pero decidió salvar a Noé y su familia, junto con una gran embarcación llena de animales, para reiniciar la vida en la tierra.
En otras partes del Antiguo Testamento, vemos que el pecado de una persona puede contaminar a otras personas o incluso a los animales en ciertos casos (por ejemplo, Josué 7:24-25; Romanos 8:19-22). En un sentido ceremonial, tal vez los animales que murieron en el Diluvio podrían considerarse moralmente contaminados por su asociación con la humanidad. Eran parte de ese mundo antediluviano, infectado por el pecado.
En resumen, Dios destruyó a muchos animales en el Diluvio, pero no a todos. De hecho, preservó muchos más animales que seres humanos. Dios eligió volver a crear usando un número limitado de animales, salvando solo a aquellos animales terrestres que Él mismo condujo al arca. Después del Diluvio, Dios proveyó un entorno para una coexistencia segura entre la vida humana y la animal.
Primero, es importante notar que Dios no destruyó toda la vida animal. Dos de cada especie de animal impuro fueron llevados al arca, y siete de cada especie de animal puro (Génesis 7:1-4). Además, la vida marina no fue afectada. La destrucción incluyó a los animales terrestres y a las aves.
Dios tenía un plan para volver a crear. Así como Dios había creado la vida humana y animal al principio del tiempo, ahora volvería a crear la vida humana y animal. Génesis 8 termina con los animales saliendo del arca al comienzo de un mundo nuevo. Salieron con la orden de multiplicarse y llenar la tierra (Génesis 8:17).
Podemos suponer que, de algún modo, la vida animal también se había corrompido junto con la vida humana. Génesis 6:13 dice: "He decidido poner fin a toda carne, porque la tierra está llena de violencia por causa de ellos" (NBLA). La expresión "toda carne" se usa a lo largo del relato para incluir tanto a los seres humanos como a los animales. ¿Cómo se corrompió la vida animal? No se explica. Algunos han sugerido que se usaban animales en sacrificios paganos y pecaminosos. Otros consideran que la violencia que llenaba la tierra se debía, en parte, a los animales (lo cual encajaría con la teoría de que los grandes dinosaurios fueron destruidos en el Diluvio). Independientemente de cómo se hayan corrompido los animales, Dios los consideró parte de una creación que necesitaba ser renovada.
Otra posible razón tenía que ver con el bienestar de Noé. Tal vez los animales terrestres fueron destruidos para que Noé y su familia pudieran vivir con seguridad después de salir del arca. Ocho personas enfrentándose a una fauna salvaje sin control tendrían muy pocas posibilidades de sobrevivir. Pero con solo los animales que estaban en el arca, la proporción de vida animal respecto a la humana haría que la convivencia fuera mucho más segura. Dios podría haber elegido otro método, pero decidió salvar a Noé y su familia, junto con una gran embarcación llena de animales, para reiniciar la vida en la tierra.
En otras partes del Antiguo Testamento, vemos que el pecado de una persona puede contaminar a otras personas o incluso a los animales en ciertos casos (por ejemplo, Josué 7:24-25; Romanos 8:19-22). En un sentido ceremonial, tal vez los animales que murieron en el Diluvio podrían considerarse moralmente contaminados por su asociación con la humanidad. Eran parte de ese mundo antediluviano, infectado por el pecado.
En resumen, Dios destruyó a muchos animales en el Diluvio, pero no a todos. De hecho, preservó muchos más animales que seres humanos. Dios eligió volver a crear usando un número limitado de animales, salvando solo a aquellos animales terrestres que Él mismo condujo al arca. Después del Diluvio, Dios proveyó un entorno para una coexistencia segura entre la vida humana y la animal.