Pregunta
¿Cuándo es apropiado que los cristianos "estén de acuerdo en no estar de acuerdo"?
Respuesta
La Biblia ofrece orientación clara sobre cuándo es apropiado que los cristianos estén "de acuerdo en no estar de acuerdo" y cuándo deben poner fin a la comunión. Dios llama a los creyentes en Cristo a evitar las disputas siempre que sea posible dentro de la iglesia, la familia y las relaciones cotidianas (Romanos 12:18; Hebreos 12:14).
El concepto de "estar de acuerdo en no estar de acuerdo" implica reconocer que ninguna de las partes cambiará la opinión de la otra, por lo que el tema se deja de lado. Según el Concise Oxford English Dictionary, agree to differ significa "dejar de discutir amistosamente porque nunca se alcanzará un acuerdo". Cuando dos personas dicen "estemos de acuerdo en no estar de acuerdo", generalmente existe una tolerancia mutua implícita y un deseo de paz. La Escritura elogia a quienes promueven la paz: "Y la semilla cuyo fruto es la justicia se siembra en paz por aquellos que hacen la paz" (Santiago 3:18; ver también Mateo 5:9; Proverbios 12:20; Romanos 14:19).
En la mayoría de los casos, se exhorta a los cristianos a mantener la unidad y evitar los efectos dañinos de la división. El apóstol Pablo escribió a la iglesia dividida de Corinto: "Les ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos se pongan de acuerdo, y que no haya divisiones entre ustedes, sino que estén enteramente unidos en un mismo sentir y en un mismo parecer" (1 Corintios 1:10; ver también Filipenses 2:2–3; 4:2; 2 Timoteo 2:14, 23; Proverbios 17:14; 20:3; 1 Pedro 3:8). La unidad no implica uniformidad total. No tenemos que estar de acuerdo en todo, pero sí debemos procurar vivir en armonía y paz con otros creyentes. Nuestra unidad nos une como comunidad de fe, fortalece nuestras relaciones y afirma nuestro caminar individual con Dios.
A veces, cuando los creyentes están de acuerdo en no estar de acuerdo, la comunión puede continuar; otras veces, puede ser necesaria una separación amistosa. En Hechos 15:36–40, un desacuerdo entre Pablo y Bernabé provocó una separación temporal, pero más adelante reconciliaron sus diferencias (ver 1 Corintios 9:6; 2 Timoteo 4:11).
Por desagradable que sea, en ocasiones los desacuerdos entre miembros de una familia no se pueden evitar. Sin embargo, debemos hacer todo lo posible por aceptar las diferencias, dejar de discutir y extender perdón y amor (Romanos 14:1; 15:5; 2 Corintios 13:11; Colosenses 3:13–15).
El pecado es la razón principal de los desacuerdos en la iglesia (Proverbios 6:12–14; 17:19; Gálatas 5:19–20; Santiago 3:16). Nuestro orgullo con frecuencia nos lleva a provocarnos unos a otros (Gálatas 5:26). Cuando alguien no está de acuerdo con nuestra opinión, tenemos tres opciones: 1) intentar imponer nuestra postura con obstinación, 2) aceptar la posición de la otra persona, o 3) estar de acuerdo en no estar de acuerdo.
Es aceptable, e incluso preferible, que los cristianos estén de acuerdo en no estar de acuerdo y continúen en comunión pacífica respecto a temas y doctrinas de importancia relativamente menor. Por ejemplo, la frecuencia con la que celebramos la Cena del Señor o nuestra postura específica sobre la línea de tiempo de los eventos finales no son asuntos por los cuales valga la pena discutir. Aún menos importantes son cuestiones como el color de la alfombra o los refrigerios del ministerio infantil; sin embargo, incluso estos temas pueden causar división si no tenemos cuidado. Si podemos coincidir en lo esencial—las doctrinas fundamentales del cristianismo—entonces podemos estar de acuerdo en no estar de acuerdo en lo demás.
Pablo advierte a los cristianos que no se involucren en discusiones insignificantes, especialmente en asuntos espirituales: "Recuérdales estas cosas a todos y ordénales en presencia de Dios que dejen de pelearse por palabras. Esos altercados son inútiles y pueden destruir a los que los oyen… Te repito: no te metas en discusiones necias y sin sentido que solo inician pleitos" (2 Timoteo 2:14, 23, NTV). Pablo también instruye a Tito a "evitar controversias necias, genealogías, contiendas y discusiones acerca de la ley, porque son sin provecho y sin valor" (Tito 3:9). Sin embargo, llega un momento en que es necesario marcar un límite: "Al hombre que cause divisiones, después de la primera y segunda amonestación, recházalo, sabiendo que el tal es perverso y está pecando, habiéndose condenado a sí mismo" (Tito 3:10–11).
En casos de pecado abierto, deliberado e inmoralidad dentro de la iglesia, los creyentes no están llamados a simplemente "estar de acuerdo en no estar de acuerdo". Más bien, para proteger el cuerpo de Cristo y restaurar al pecador a una relación correcta con Dios, la Escritura enseña que se deben iniciar pasos restaurativos como se describe en Mateo 18:15–20. Cuando la disciplina eclesiástica es necesaria, puede resultar en la terminación de la comunión. Pablo abordó una situación así en Corinto cuando un miembro de la iglesia vivía en pecado con la esposa de su padre (ver 1 Corintios 5:1–13). Algunos en la congregación incluso se jactaban de ello, y la complacencia hacia el pecado se estaba extendiendo. Pablo ordenó a los creyentes arrepentirse y tomar medidas correctivas removiendo formalmente al hombre de la comunión.
La herejía en la iglesia es otra situación en la que los creyentes deben romper la comunión. No puede haber "acuerdo para no estar de acuerdo" con los herejes. Aquellos que propagan falsas enseñanzas o niegan la fe deben ser removidos de la iglesia. Si eso no ocurre, quienes permanecen firmes en la verdad deben apartarse (Romanos 16:17–18; Tito 3:10; 2 Juan 9–10).
El concepto de "estar de acuerdo en no estar de acuerdo" implica reconocer que ninguna de las partes cambiará la opinión de la otra, por lo que el tema se deja de lado. Según el Concise Oxford English Dictionary, agree to differ significa "dejar de discutir amistosamente porque nunca se alcanzará un acuerdo". Cuando dos personas dicen "estemos de acuerdo en no estar de acuerdo", generalmente existe una tolerancia mutua implícita y un deseo de paz. La Escritura elogia a quienes promueven la paz: "Y la semilla cuyo fruto es la justicia se siembra en paz por aquellos que hacen la paz" (Santiago 3:18; ver también Mateo 5:9; Proverbios 12:20; Romanos 14:19).
En la mayoría de los casos, se exhorta a los cristianos a mantener la unidad y evitar los efectos dañinos de la división. El apóstol Pablo escribió a la iglesia dividida de Corinto: "Les ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos se pongan de acuerdo, y que no haya divisiones entre ustedes, sino que estén enteramente unidos en un mismo sentir y en un mismo parecer" (1 Corintios 1:10; ver también Filipenses 2:2–3; 4:2; 2 Timoteo 2:14, 23; Proverbios 17:14; 20:3; 1 Pedro 3:8). La unidad no implica uniformidad total. No tenemos que estar de acuerdo en todo, pero sí debemos procurar vivir en armonía y paz con otros creyentes. Nuestra unidad nos une como comunidad de fe, fortalece nuestras relaciones y afirma nuestro caminar individual con Dios.
A veces, cuando los creyentes están de acuerdo en no estar de acuerdo, la comunión puede continuar; otras veces, puede ser necesaria una separación amistosa. En Hechos 15:36–40, un desacuerdo entre Pablo y Bernabé provocó una separación temporal, pero más adelante reconciliaron sus diferencias (ver 1 Corintios 9:6; 2 Timoteo 4:11).
Por desagradable que sea, en ocasiones los desacuerdos entre miembros de una familia no se pueden evitar. Sin embargo, debemos hacer todo lo posible por aceptar las diferencias, dejar de discutir y extender perdón y amor (Romanos 14:1; 15:5; 2 Corintios 13:11; Colosenses 3:13–15).
El pecado es la razón principal de los desacuerdos en la iglesia (Proverbios 6:12–14; 17:19; Gálatas 5:19–20; Santiago 3:16). Nuestro orgullo con frecuencia nos lleva a provocarnos unos a otros (Gálatas 5:26). Cuando alguien no está de acuerdo con nuestra opinión, tenemos tres opciones: 1) intentar imponer nuestra postura con obstinación, 2) aceptar la posición de la otra persona, o 3) estar de acuerdo en no estar de acuerdo.
Es aceptable, e incluso preferible, que los cristianos estén de acuerdo en no estar de acuerdo y continúen en comunión pacífica respecto a temas y doctrinas de importancia relativamente menor. Por ejemplo, la frecuencia con la que celebramos la Cena del Señor o nuestra postura específica sobre la línea de tiempo de los eventos finales no son asuntos por los cuales valga la pena discutir. Aún menos importantes son cuestiones como el color de la alfombra o los refrigerios del ministerio infantil; sin embargo, incluso estos temas pueden causar división si no tenemos cuidado. Si podemos coincidir en lo esencial—las doctrinas fundamentales del cristianismo—entonces podemos estar de acuerdo en no estar de acuerdo en lo demás.
Pablo advierte a los cristianos que no se involucren en discusiones insignificantes, especialmente en asuntos espirituales: "Recuérdales estas cosas a todos y ordénales en presencia de Dios que dejen de pelearse por palabras. Esos altercados son inútiles y pueden destruir a los que los oyen… Te repito: no te metas en discusiones necias y sin sentido que solo inician pleitos" (2 Timoteo 2:14, 23, NTV). Pablo también instruye a Tito a "evitar controversias necias, genealogías, contiendas y discusiones acerca de la ley, porque son sin provecho y sin valor" (Tito 3:9). Sin embargo, llega un momento en que es necesario marcar un límite: "Al hombre que cause divisiones, después de la primera y segunda amonestación, recházalo, sabiendo que el tal es perverso y está pecando, habiéndose condenado a sí mismo" (Tito 3:10–11).
En casos de pecado abierto, deliberado e inmoralidad dentro de la iglesia, los creyentes no están llamados a simplemente "estar de acuerdo en no estar de acuerdo". Más bien, para proteger el cuerpo de Cristo y restaurar al pecador a una relación correcta con Dios, la Escritura enseña que se deben iniciar pasos restaurativos como se describe en Mateo 18:15–20. Cuando la disciplina eclesiástica es necesaria, puede resultar en la terminación de la comunión. Pablo abordó una situación así en Corinto cuando un miembro de la iglesia vivía en pecado con la esposa de su padre (ver 1 Corintios 5:1–13). Algunos en la congregación incluso se jactaban de ello, y la complacencia hacia el pecado se estaba extendiendo. Pablo ordenó a los creyentes arrepentirse y tomar medidas correctivas removiendo formalmente al hombre de la comunión.
La herejía en la iglesia es otra situación en la que los creyentes deben romper la comunión. No puede haber "acuerdo para no estar de acuerdo" con los herejes. Aquellos que propagan falsas enseñanzas o niegan la fe deben ser removidos de la iglesia. Si eso no ocurre, quienes permanecen firmes en la verdad deben apartarse (Romanos 16:17–18; Tito 3:10; 2 Juan 9–10).