Pregunta
¿Quién fue Teodoreto de Ciro?
Respuesta
Teodoreto de Ciro (393-466 d. C.) fue un influyente obispo cristiano, teólogo y erudito de Siria. Los historiadores lo consideran un padre de la Iglesia, junto con otras figuras notables como Atanasio, Agustín y Jerónimo. Esto significa que Teodoreto fue un líder clave durante una época crítica de la Iglesia primitiva, entre la época de Jesucristo y la Edad Media. En su papel de obispo de Ciro, el legado de Teodoreto incluye la defensa de la Iglesia contra la herejía y la redacción de comentarios bíblicos.
En el año 423 d. C., los líderes eclesiásticos nombraron a Teodoreto obispo de la ciudad de Ciro. Hoy en día, las ruinas de Ciro aún pueden verse en el norte de Siria, cerca de la ciudad de Nabi Huri. Durante la vida de Teodoreto, Ciro era el centro de una gran zona rural que contaba con más de 800 iglesias. Como obispo, Teodoreto se ocupaba de la gente mediante la predicación, la enseñanza y la difusión del evangelio.
Una parte importante del legado de Teodoreto fue su labor de defensa de la verdad de la Biblia durante una época clave en la historia de la Iglesia. En su época, ideas falsas como el eutiquianismo y el nestorianismo daban a la gente una visión errónea de quién era Jesús. El eutiquianismo afirmaba que Jesús no era realmente humano, mientras que el nestorianismo sostenía que sus naturalezas divina y humana no estaban verdaderamente unidas.
Los debates anteriores ayudaron a la Iglesia a prepararse para esta discusión. Uno de los líderes clave en esos debates fue Cirilo de Alejandría. Como patriarca de Alejandría, Cirilo habló de manera persuasiva en el Concilio de Éfeso en el año 431 d. C., que apoyó el Credo Niceno, una confesión de fe que afirmaba la deidad de Jesús, y rechazó el nestorianismo.
Teodoreto siempre había rechazado el eutiquianismo. Sin embargo, al principio, pensaba que las ideas de Nestorio se ajustaban mejor a lo que la Biblia enseñaba sobre Jesús. Por eso, no estaba de acuerdo con la frase de Cirilo "una sola naturaleza del Verbo de Dios encarnado". Creía que la frase no hacía una distinción lo suficientemente clara entre la humanidad y la divinidad de Jesús. Teodoreto subrayó que ambas naturalezas, la humana y la divina, debían permanecer distintas, aunque estuvieran unidas en una sola persona.
En el año 449 d. C., tras el Segundo Concilio de Éfeso, los líderes de la Iglesia enviaron a Teodoreto al exilio en su monasterio. Lo hicieron porque se había opuesto a la frase de Cirilo de Alejandría.
En el año 451 d. C., los líderes de la Iglesia invitaron a Teodoreto al Concilio de Calcedonia. Pero al principio no le permitieron participar. El concilio debatió lo que enseña la Biblia sobre las naturalezas divina y humana de Jesús. Antes de su finalización, el concilio confirmó la enseñanza que ahora se conoce como la unión hipostática: que Jesús es una sola persona con una naturaleza totalmente divina y una naturaleza totalmente humana.
Mientras el concilio aún se reunía, Teodoreto cambió de opinión. Llegó a comprender que la enseñanza de Nestorio no coincidía con lo que dice la Biblia sobre Jesús. A raíz de esto, los líderes de la iglesia dieron la bienvenida a Teodoreto de nuevo a la plena comunión y le permitieron participar en el concilio. Al final, estuvo de acuerdo con la declaración del concilio de que Jesús es una persona con dos naturalezas distintas.
Teodoreto también es conocido por escribir comentarios bíblicos. La mayoría de ellos son sobre los profetas del Antiguo Testamento y las cartas de Pablo del Nuevo Testamento. Su punto de vista de las Escrituras enfatizaba el significado claro o histórico del texto. Esto contrastaba con el método alegórico que muchos en la tradición alejandrina favorecían. Teodoreto creía que los lectores debían interpretar las Escrituras según su contexto original y su significado intencionado, en lugar de buscar símbolos espirituales ocultos detrás de cada detalle.
El ministerio de Teodoreto consistía en cuidar de las iglesias y enseñar las Escrituras con sabiduría. Sus esfuerzos ayudaron a preservar y promover la verdad bíblica durante un período clave de la historia cristiana. Su vida es un ejemplo de ministerio fiel, compromiso con la verdad y humildad para someterse a la autoridad de las Escrituras.
En el año 423 d. C., los líderes eclesiásticos nombraron a Teodoreto obispo de la ciudad de Ciro. Hoy en día, las ruinas de Ciro aún pueden verse en el norte de Siria, cerca de la ciudad de Nabi Huri. Durante la vida de Teodoreto, Ciro era el centro de una gran zona rural que contaba con más de 800 iglesias. Como obispo, Teodoreto se ocupaba de la gente mediante la predicación, la enseñanza y la difusión del evangelio.
Una parte importante del legado de Teodoreto fue su labor de defensa de la verdad de la Biblia durante una época clave en la historia de la Iglesia. En su época, ideas falsas como el eutiquianismo y el nestorianismo daban a la gente una visión errónea de quién era Jesús. El eutiquianismo afirmaba que Jesús no era realmente humano, mientras que el nestorianismo sostenía que sus naturalezas divina y humana no estaban verdaderamente unidas.
Los debates anteriores ayudaron a la Iglesia a prepararse para esta discusión. Uno de los líderes clave en esos debates fue Cirilo de Alejandría. Como patriarca de Alejandría, Cirilo habló de manera persuasiva en el Concilio de Éfeso en el año 431 d. C., que apoyó el Credo Niceno, una confesión de fe que afirmaba la deidad de Jesús, y rechazó el nestorianismo.
Teodoreto siempre había rechazado el eutiquianismo. Sin embargo, al principio, pensaba que las ideas de Nestorio se ajustaban mejor a lo que la Biblia enseñaba sobre Jesús. Por eso, no estaba de acuerdo con la frase de Cirilo "una sola naturaleza del Verbo de Dios encarnado". Creía que la frase no hacía una distinción lo suficientemente clara entre la humanidad y la divinidad de Jesús. Teodoreto subrayó que ambas naturalezas, la humana y la divina, debían permanecer distintas, aunque estuvieran unidas en una sola persona.
En el año 449 d. C., tras el Segundo Concilio de Éfeso, los líderes de la Iglesia enviaron a Teodoreto al exilio en su monasterio. Lo hicieron porque se había opuesto a la frase de Cirilo de Alejandría.
En el año 451 d. C., los líderes de la Iglesia invitaron a Teodoreto al Concilio de Calcedonia. Pero al principio no le permitieron participar. El concilio debatió lo que enseña la Biblia sobre las naturalezas divina y humana de Jesús. Antes de su finalización, el concilio confirmó la enseñanza que ahora se conoce como la unión hipostática: que Jesús es una sola persona con una naturaleza totalmente divina y una naturaleza totalmente humana.
Mientras el concilio aún se reunía, Teodoreto cambió de opinión. Llegó a comprender que la enseñanza de Nestorio no coincidía con lo que dice la Biblia sobre Jesús. A raíz de esto, los líderes de la iglesia dieron la bienvenida a Teodoreto de nuevo a la plena comunión y le permitieron participar en el concilio. Al final, estuvo de acuerdo con la declaración del concilio de que Jesús es una persona con dos naturalezas distintas.
Teodoreto también es conocido por escribir comentarios bíblicos. La mayoría de ellos son sobre los profetas del Antiguo Testamento y las cartas de Pablo del Nuevo Testamento. Su punto de vista de las Escrituras enfatizaba el significado claro o histórico del texto. Esto contrastaba con el método alegórico que muchos en la tradición alejandrina favorecían. Teodoreto creía que los lectores debían interpretar las Escrituras según su contexto original y su significado intencionado, en lugar de buscar símbolos espirituales ocultos detrás de cada detalle.
El ministerio de Teodoreto consistía en cuidar de las iglesias y enseñar las Escrituras con sabiduría. Sus esfuerzos ayudaron a preservar y promover la verdad bíblica durante un período clave de la historia cristiana. Su vida es un ejemplo de ministerio fiel, compromiso con la verdad y humildad para someterse a la autoridad de las Escrituras.