Pregunta
¿Quién era Tatiano de Adiabene?
Respuesta
Tatiano de Adiabene fue un escritor y teólogo cristiano del siglo II. Entre sus obras más conocidas se encuentran el Diatessaron ("De los cuatro"), una armonía de los Evangelios que los combina en un solo relato; la Oratio ad Graecos ("Discurso a los griegos"), donde critica el paganismo y presenta el cristianismo como la verdadera fe; Sobre la perfección según la doctrina del Salvador, donde trata el tema del matrimonio; y Problematon Biblion, una recopilación de pasajes difíciles de las Escrituras. Se cree que Tatiano fue discípulo de Justino Mártir, otro importante teólogo del mismo siglo.
Tatiano era de ascendencia siria, por lo que también se le conoce como Tatiano el Sirio o Tatiano el Asirio (su nombre en griego es Tatianos). En su Oratio ad Graecos, él mismo relata que nació en Siria y más tarde viajó a Roma, donde conoció el cristianismo. Durante su estancia allí, leyó el Antiguo Testamento y perdió la fe en la religión pagana, a la que consideraba "irracional". Con el tiempo, rechazó las prácticas religiosas griegas y se convirtió al cristianismo. Su cambio de pensamiento se entiende a la luz de los numerosos pasajes del Antiguo Testamento que condenan la idolatría y los rituales paganos (Éxodo 34:17; Levítico 19:4; 26:1, 30; Deuteronomio 12:3; 29:17; 1 Samuel 12:21; 2 Reyes 17:12).
A pesar de su fervor cristiano, algunos de sus escritos muestran ideas equivocadas. Su relación posterior con los encratitas, un grupo herético de Siria, ha sido motivo de debate. Su obra más famosa, el Diatessaron, unió los cuatro Evangelios en un solo texto, y durante siglos fue usado en las iglesias sirias, reemplazando temporalmente los Evangelios originales. No fue sino hasta el siglo V que el obispo de Edesa ordenó volver a usar los cuatro Evangelios por separado.
Otro punto polémico se encuentra en su obra Sobre la perfección según la doctrina del Salvador, donde condena el matrimonio, diciendo que fue idea del diablo y que no pertenece a la voluntad de Dios, pues "ata la carne al mundo". Esta enseñanza contradice las Escrituras, que declaran que el matrimonio es "honroso" (Hebreos 13:4), y donde el apóstol Pablo lo presenta como una alternativa legítima a la inmoralidad sexual (1 Corintios 7:1–9). De hecho, una de las señales de un falso maestro es precisamente que prohíbe el matrimonio (1 Timoteo 4:3).
En términos generales, los escritos de Tatiano se centran en el monoteísmo frente al politeísmo y en la diferencia entre los distintos tipos de espíritu. Enseñó que el Logos era la fuente de la creación (Juan 1:1–2), pero también afirmaba que el mundo había sido influenciado por un pneuma hylikon o "espíritu del mundo", presente en todas las cosas y que en el ser humano se manifiesta como alma o psique. Según esta idea, el hombre no se diferenciaba esencialmente de los animales o las plantas, excepto cuando era "elevado" por el Espíritu de Dios. Estas ideas reflejan una tendencia gnóstica y son altamente especulativas. Como sucede con todos los escritos no canónicos, las obras de Tatiano deben ser evaluadas cuidadosamente a la luz de la Biblia, y solo debe aceptarse como verdadero aquello que concuerde plenamente con las Escrituras.
Tatiano era de ascendencia siria, por lo que también se le conoce como Tatiano el Sirio o Tatiano el Asirio (su nombre en griego es Tatianos). En su Oratio ad Graecos, él mismo relata que nació en Siria y más tarde viajó a Roma, donde conoció el cristianismo. Durante su estancia allí, leyó el Antiguo Testamento y perdió la fe en la religión pagana, a la que consideraba "irracional". Con el tiempo, rechazó las prácticas religiosas griegas y se convirtió al cristianismo. Su cambio de pensamiento se entiende a la luz de los numerosos pasajes del Antiguo Testamento que condenan la idolatría y los rituales paganos (Éxodo 34:17; Levítico 19:4; 26:1, 30; Deuteronomio 12:3; 29:17; 1 Samuel 12:21; 2 Reyes 17:12).
A pesar de su fervor cristiano, algunos de sus escritos muestran ideas equivocadas. Su relación posterior con los encratitas, un grupo herético de Siria, ha sido motivo de debate. Su obra más famosa, el Diatessaron, unió los cuatro Evangelios en un solo texto, y durante siglos fue usado en las iglesias sirias, reemplazando temporalmente los Evangelios originales. No fue sino hasta el siglo V que el obispo de Edesa ordenó volver a usar los cuatro Evangelios por separado.
Otro punto polémico se encuentra en su obra Sobre la perfección según la doctrina del Salvador, donde condena el matrimonio, diciendo que fue idea del diablo y que no pertenece a la voluntad de Dios, pues "ata la carne al mundo". Esta enseñanza contradice las Escrituras, que declaran que el matrimonio es "honroso" (Hebreos 13:4), y donde el apóstol Pablo lo presenta como una alternativa legítima a la inmoralidad sexual (1 Corintios 7:1–9). De hecho, una de las señales de un falso maestro es precisamente que prohíbe el matrimonio (1 Timoteo 4:3).
En términos generales, los escritos de Tatiano se centran en el monoteísmo frente al politeísmo y en la diferencia entre los distintos tipos de espíritu. Enseñó que el Logos era la fuente de la creación (Juan 1:1–2), pero también afirmaba que el mundo había sido influenciado por un pneuma hylikon o "espíritu del mundo", presente en todas las cosas y que en el ser humano se manifiesta como alma o psique. Según esta idea, el hombre no se diferenciaba esencialmente de los animales o las plantas, excepto cuando era "elevado" por el Espíritu de Dios. Estas ideas reflejan una tendencia gnóstica y son altamente especulativas. Como sucede con todos los escritos no canónicos, las obras de Tatiano deben ser evaluadas cuidadosamente a la luz de la Biblia, y solo debe aceptarse como verdadero aquello que concuerde plenamente con las Escrituras.