Pregunta
¿Significa el Salmo 49:7 que Jesús no podría habernos redimido en la cruz?
Respuesta
El Salmo 49:7 dice: "Nadie puede en manera alguna redimir a su hermano, ni dar a Dios rescate por él". Si no hay forma de "redimir" o "rescatar" la vida de alguien a los ojos de Dios, entonces parece que estamos en una situación desesperada. ¿Niega este versículo la idea de que Jesús es nuestro Redentor o que Su muerte fue el rescate por nuestras almas?
El contexto más amplio del Salmo 49:7 parece reforzar la doctrina de que nadie puede redimir a otra persona. Aquí están los versículos 7-9:
"Nadie puede en manera alguna redimir a su hermano,
ni dar a Dios rescate por él,
porque la redención de su alma es muy costosa,
y debe abandonar el intento para siempre,
para que viva eternamente,
para que no vea corrupción".
El tema general de las Escrituras es claro: Jesús, el Hijo de Dios, es el Redentor; y Él realmente tomó el castigo por nuestros pecados en la cruz. Hay varias razones por las que el Salmo 49:7 no contradice esta verdad, y aquí hay cuatro de ellas:
1) La razón principal por la que el Salmo 49:7 no contradice la doctrina del Nuevo Testamento sobre la redención de Cristo es que el salmo se refiere a la redención de la muerte física, no de la muerte eterna. El punto central del salmo es que todos mueren: ricos y pobres, sabios y necios. Ni toda la riqueza del mundo puede salvar a una persona, y no hay seguridad en el número, porque la muerte llega a todos. Es una locura confiar en uno mismo, y es inútil preocuparse por el poder acumulado por los malvados.
Utilizar el Salmo 49:7 para decir que Jesús no pudo redimirnos en la cruz es un ejemplo de error de categoría. No se pueden comparar lógicamente cosas diferentes (como manzanas y naranjas). El Salmo 49 habla de la futilidad de intentar evitar la muerte física, y el Nuevo Testamento habla de nuestra redención en Jesucristo. Son manzanas y naranjas.
2. Otra razón por la que el Salmo 49:7 no se puede interpretar en el sentido de que Jesús no es el Redentor se encuentra en el propio salmo. El Salmo 49:15 dice: "Pero Dios redimirá mi alma del poder del Seol, pues Él me recibirá". Según el versículo 7, no hay redentor, pero según el versículo 15, Dios puede redimir y lo hará. La conclusión obvia es que el versículo 7 habla de redentores humanos que intentarían frustrar la muerte o utilizar su riqueza para pagar un rescate por sus almas. Pero redimir a un individuo de la muerte es obra de Dios. Esta enseñanza concuerda perfectamente con la revelación del Nuevo Testamento de que Jesucristo, como Dios encarnado, se convirtió en nuestro Redentor.
3. Antes de cuestionar una parte de las Escrituras, debemos recopilar todos los datos. Eso comienza con todos los pasajes relevantes de las Escrituras y se extiende a los comentarios confiables. Defender las Escrituras es mucho trabajo, y cuestionarlas también debería serlo. No podemos simplemente tomar un versículo que parece ofrecer un desafío y luego correr con él. Antes de citar el Salmo 49:7 como prueba de que Jesús no pudo redimirnos en la cruz, debemos considerar con oración y cuidado todo lo que dicen las Escrituras sobre el tema (ver 2 Timoteo 2:14-15).
4. El Salmo 49:7 parece decir que no existe tal cosa como un redentor, lo que parecería excluir a Jesús de ese papel. Sin embargo, los Salmos son un libro de poesía, y un verso de poesía no tiene el mismo peso epistemológico que un pasaje diseñado para enseñar doctrina. Debemos pensar dos veces antes de desarrollar una doctrina de forma aislada, en este caso, utilizando un versículo de poesía para invalidar una enseñanza bíblica clara. Por supuesto, toda la Biblia es la Palabra inspirada de Dios (2 Timoteo 3:16), y todo cuenta, pero no todo cuenta por igual a la hora de desarrollar una doctrina. Ningún versículo debe ser la única base para cuestionar una doctrina claramente enseñada en otra parte de las Escrituras.
El Salmo 49:7 dice: "Sin embargo, no pueden redimirse de la muerte pagándole un rescate a Dios" (NTV).
Ahora comparemos algunos versículos de las epístolas —cartas destinadas a explicar la doctrina— que abordan directamente la redención:
"por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios. Todos son justificados gratuitamente por Su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe, como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente" (Romanos 3:23-25).
"Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por nosotros" (Gálatas 3:13).
"En Él tenemos redención mediante Su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de Su gracia" (Efesios 1:7).
"entró al Lugar Santísimo una vez para siempre, no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por medio de Su propia sangre, obteniendo redención eterna" (Hebreos 9:12).
Claramente, estos versículos del Nuevo Testamento tratan sobre la redención eterna en Cristo, y no simplemente sobre la muerte frente a la vida. Son descripciones de conceptos avanzados, escritos específicamente para establecer y explicar la doctrina. Un versículo de los Salmos, aunque es plenamente la Palabra de Dios y hermoso en su forma, no tiene el poder de derribar el tema central de la Biblia: la redención del mundo y de Su pueblo a través de Jesucristo.
El contexto más amplio del Salmo 49:7 parece reforzar la doctrina de que nadie puede redimir a otra persona. Aquí están los versículos 7-9:
"Nadie puede en manera alguna redimir a su hermano,
ni dar a Dios rescate por él,
porque la redención de su alma es muy costosa,
y debe abandonar el intento para siempre,
para que viva eternamente,
para que no vea corrupción".
El tema general de las Escrituras es claro: Jesús, el Hijo de Dios, es el Redentor; y Él realmente tomó el castigo por nuestros pecados en la cruz. Hay varias razones por las que el Salmo 49:7 no contradice esta verdad, y aquí hay cuatro de ellas:
1) La razón principal por la que el Salmo 49:7 no contradice la doctrina del Nuevo Testamento sobre la redención de Cristo es que el salmo se refiere a la redención de la muerte física, no de la muerte eterna. El punto central del salmo es que todos mueren: ricos y pobres, sabios y necios. Ni toda la riqueza del mundo puede salvar a una persona, y no hay seguridad en el número, porque la muerte llega a todos. Es una locura confiar en uno mismo, y es inútil preocuparse por el poder acumulado por los malvados.
Utilizar el Salmo 49:7 para decir que Jesús no pudo redimirnos en la cruz es un ejemplo de error de categoría. No se pueden comparar lógicamente cosas diferentes (como manzanas y naranjas). El Salmo 49 habla de la futilidad de intentar evitar la muerte física, y el Nuevo Testamento habla de nuestra redención en Jesucristo. Son manzanas y naranjas.
2. Otra razón por la que el Salmo 49:7 no se puede interpretar en el sentido de que Jesús no es el Redentor se encuentra en el propio salmo. El Salmo 49:15 dice: "Pero Dios redimirá mi alma del poder del Seol, pues Él me recibirá". Según el versículo 7, no hay redentor, pero según el versículo 15, Dios puede redimir y lo hará. La conclusión obvia es que el versículo 7 habla de redentores humanos que intentarían frustrar la muerte o utilizar su riqueza para pagar un rescate por sus almas. Pero redimir a un individuo de la muerte es obra de Dios. Esta enseñanza concuerda perfectamente con la revelación del Nuevo Testamento de que Jesucristo, como Dios encarnado, se convirtió en nuestro Redentor.
3. Antes de cuestionar una parte de las Escrituras, debemos recopilar todos los datos. Eso comienza con todos los pasajes relevantes de las Escrituras y se extiende a los comentarios confiables. Defender las Escrituras es mucho trabajo, y cuestionarlas también debería serlo. No podemos simplemente tomar un versículo que parece ofrecer un desafío y luego correr con él. Antes de citar el Salmo 49:7 como prueba de que Jesús no pudo redimirnos en la cruz, debemos considerar con oración y cuidado todo lo que dicen las Escrituras sobre el tema (ver 2 Timoteo 2:14-15).
4. El Salmo 49:7 parece decir que no existe tal cosa como un redentor, lo que parecería excluir a Jesús de ese papel. Sin embargo, los Salmos son un libro de poesía, y un verso de poesía no tiene el mismo peso epistemológico que un pasaje diseñado para enseñar doctrina. Debemos pensar dos veces antes de desarrollar una doctrina de forma aislada, en este caso, utilizando un versículo de poesía para invalidar una enseñanza bíblica clara. Por supuesto, toda la Biblia es la Palabra inspirada de Dios (2 Timoteo 3:16), y todo cuenta, pero no todo cuenta por igual a la hora de desarrollar una doctrina. Ningún versículo debe ser la única base para cuestionar una doctrina claramente enseñada en otra parte de las Escrituras.
El Salmo 49:7 dice: "Sin embargo, no pueden redimirse de la muerte pagándole un rescate a Dios" (NTV).
Ahora comparemos algunos versículos de las epístolas —cartas destinadas a explicar la doctrina— que abordan directamente la redención:
"por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios. Todos son justificados gratuitamente por Su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe, como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente" (Romanos 3:23-25).
"Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por nosotros" (Gálatas 3:13).
"En Él tenemos redención mediante Su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de Su gracia" (Efesios 1:7).
"entró al Lugar Santísimo una vez para siempre, no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por medio de Su propia sangre, obteniendo redención eterna" (Hebreos 9:12).
Claramente, estos versículos del Nuevo Testamento tratan sobre la redención eterna en Cristo, y no simplemente sobre la muerte frente a la vida. Son descripciones de conceptos avanzados, escritos específicamente para establecer y explicar la doctrina. Un versículo de los Salmos, aunque es plenamente la Palabra de Dios y hermoso en su forma, no tiene el poder de derribar el tema central de la Biblia: la redención del mundo y de Su pueblo a través de Jesucristo.