Pregunta
¿Quién era Francis Schaeffer?
Respuesta
Francis Schaeffer (1912-1984) fue un pastor presbiteriano y teólogo evangélico de los Estados Unidos. Se le considera uno de los evangélicos más influyentes del siglo XX, conocido especialmente por la creación de L'Abri Fellowship, una especie de híbrido entre retiro, seminario y comunidad, en Huémoz, Suiza. Se dice que Schaeffer tenía una gran capacidad para involucrarse en la cultura secular sin dejar de ser fiel a sus creencias bíblicas. Animaba a los cristianos a permitir que la verdad influyera en todos los aspectos de sus vidas y a involucrarse en la cultura con verdad y amor. Schaeffer escribió: "La iglesia local o el grupo cristiano deben ser correctos, pero también deben ser hermosos. El grupo local debe ser el ejemplo de lo sobrenatural, de la relación sustancialmente sanada en esta vida presente entre los hombres" (True Spirituality, Tyndale House, 2012, p. 155).
Francis Schaeffer se casó con Edith, hija de misioneros en China, en 1935. Luego asistió al seminario y fue el primero en ser ordenado en la Iglesia Presbiteriana Bíblica. En 1948, él y Edith se mudaron a Suiza para trabajar como misioneros. Comenzaron a abrir su casa alpina a las estudiantes que estaban de vacaciones en los Alpes y por las noches mantenían conversaciones sobre religión. Cada vez venían más estudiantes, hasta que el alojamiento se convirtió en una actividad a tiempo completo, y en 1955 se inauguró L'Abri (que en francés significa "el refugio"). Hoy en día, L'Abri Fellowship tiene varias sedes en todo el mundo. Cada sede es única, pero el enfoque general de estudiar y trabajar juntos en comunidad sigue siendo el mismo.
Francis Schaeffer vio que la gente veía el mundo en dos realidades separadas: la material y la espiritual. Schaeffer afirmaba la unidad de la verdad. Se aferraba firmemente a la infalibilidad de las Escrituras. Pero vio que, aunque sus creencias fundamentalistas eran correctas, no se comunicaban adecuadamente al mundo con amor, y su propio camino espiritual se había vuelto triste. Vio "que la verdadera batalla para los hombres es el mundo de las ideas" (Schaeffer, F., The Complete Works of Francis A. Schaeffer: Volume Three, A Christian View of Spirituality, Crossway Books, p. 403).
En L'Abri se acogía a estudiantes de todo tipo. Se pretendía que fuera una comunidad en la que se debatiera sobre religión y filosofía y se viviera el cristianismo. Schaeffer entró en contacto con el pensamiento poscristiano de pensadores como Hegel, Kierkegaard, Sartre y Camus a través de sus invitados. También vio de primera mano que estas filosofías humanistas conducían a vidas destructivas. Schaeffer quería ayudar a la gente a ver las conclusiones lógicas de su propio pensamiento. También quería ofrecer una verdadera comunidad cristiana. Su interés no era solo la verdad, sino cómo la verdad influye en nuestra vida cotidiana. No quería simplemente saber lo que era correcto, sino vivirlo.
En 1965, los Schaeffer regresaron a Estados Unidos, donde Francis comenzó a dar conferencias; muchas de ellas se publicaron posteriormente en forma de libro. En el Wheaton College, muchos quedaron impresionados por la fluidez de Schaeffer en cuestiones culturales —pensamiento secular, arte y música— y, al mismo tiempo, por la ortodoxia de sus creencias. Schaeffer disfrutaba de las artes y también las veía como indicativas de la filosofía de una sociedad. En su época, las artes y las ciencias traicionaban la presuposición social de que los seres humanos son esencialmente accidentes biológicos de un universo impersonal. Sin embargo, también demostraban, de forma contradictoria, una esperanza de propósito, amor, belleza, comunicación y moralidad. Si los seres humanos son realmente accidentes biológicos, entonces no hay propósito, amor, belleza ni moralidad. Como resultado, los seres humanos pueden escapar al misticismo o volverse nihilistas y reducir la humanidad al nivel de las máquinas. Pero el cristianismo se alinea con nuestra experiencia vivida y da sentido a la existencia humana. Las charlas de Schaeffer en Wheaton se publicaron más tarde como The God Who Is There (El Dios que está ahí).
La apologética de Schaeffer se situaba a medio camino entre el evidencialismo y la apologética presuposicional; él llamaba a su enfoque "quitar el techo". Su objetivo era que la gente viera las conclusiones lógicas de sus sistemas de creencias. También reconocía la importancia de hablar el idioma de los no cristianos para poder relacionarse con ellos y ayudarles a examinar sus propios pensamientos y creencias. En lugar de separarse de la cultura, creía que los cristianos debían comprenderla y amar genuinamente a los demás, comunicando la verdad de una manera que fuera aceptada.
Francis Schaeffer también es conocido por su activismo político, en particular por su oposición al aborto. De acuerdo con su concepto de la unidad de la verdad, su enseñanza de que nuestras creencias deben influir en nuestras vidas y su firme convicción de la dignidad de toda vida humana, se pronunció en contra del aborto y fue coautor de Whatever Happened to the Human Race? (¿Qué le pasó a la raza humana?) junto con el cirujano pediátrico C. Everett Koop, que más tarde se convirtió en cirujano general de los Estados Unidos.
Schaeffer creía que la verdad y el amor no pueden existir separados el uno del otro. Era un protector de las artes y se interesaba por el pensamiento filosófico. Aunque tanto sus críticos como sus seguidores admiten que a veces generalizaba y simplificaba en exceso el pensamiento filosófico, Schaeffer mostró a los cristianos evangélicos la importancia de la erudición y de involucrar a nuestra cultura en el ámbito de las ideas. También demostró la importancia de la vida cotidiana y cómo lo que decimos que creemos debe estar unido a la forma en que vivimos nuestras vidas. Schaeffer reconoció una cultura que se alejaba de Dios y un cristianismo cada vez más separatista, y desafió a la iglesia a comprometerse más. Animó a los cristianos a apreciar las artes y las cosas intrínsecamente bellas del mundo, así como a conocer y defender la verdad y la dignidad humana. En un mundo que huía de Dios, Schaeffer llamó a los evangélicos a adoptar una postura significativa.
Francis Schaeffer se casó con Edith, hija de misioneros en China, en 1935. Luego asistió al seminario y fue el primero en ser ordenado en la Iglesia Presbiteriana Bíblica. En 1948, él y Edith se mudaron a Suiza para trabajar como misioneros. Comenzaron a abrir su casa alpina a las estudiantes que estaban de vacaciones en los Alpes y por las noches mantenían conversaciones sobre religión. Cada vez venían más estudiantes, hasta que el alojamiento se convirtió en una actividad a tiempo completo, y en 1955 se inauguró L'Abri (que en francés significa "el refugio"). Hoy en día, L'Abri Fellowship tiene varias sedes en todo el mundo. Cada sede es única, pero el enfoque general de estudiar y trabajar juntos en comunidad sigue siendo el mismo.
Francis Schaeffer vio que la gente veía el mundo en dos realidades separadas: la material y la espiritual. Schaeffer afirmaba la unidad de la verdad. Se aferraba firmemente a la infalibilidad de las Escrituras. Pero vio que, aunque sus creencias fundamentalistas eran correctas, no se comunicaban adecuadamente al mundo con amor, y su propio camino espiritual se había vuelto triste. Vio "que la verdadera batalla para los hombres es el mundo de las ideas" (Schaeffer, F., The Complete Works of Francis A. Schaeffer: Volume Three, A Christian View of Spirituality, Crossway Books, p. 403).
En L'Abri se acogía a estudiantes de todo tipo. Se pretendía que fuera una comunidad en la que se debatiera sobre religión y filosofía y se viviera el cristianismo. Schaeffer entró en contacto con el pensamiento poscristiano de pensadores como Hegel, Kierkegaard, Sartre y Camus a través de sus invitados. También vio de primera mano que estas filosofías humanistas conducían a vidas destructivas. Schaeffer quería ayudar a la gente a ver las conclusiones lógicas de su propio pensamiento. También quería ofrecer una verdadera comunidad cristiana. Su interés no era solo la verdad, sino cómo la verdad influye en nuestra vida cotidiana. No quería simplemente saber lo que era correcto, sino vivirlo.
En 1965, los Schaeffer regresaron a Estados Unidos, donde Francis comenzó a dar conferencias; muchas de ellas se publicaron posteriormente en forma de libro. En el Wheaton College, muchos quedaron impresionados por la fluidez de Schaeffer en cuestiones culturales —pensamiento secular, arte y música— y, al mismo tiempo, por la ortodoxia de sus creencias. Schaeffer disfrutaba de las artes y también las veía como indicativas de la filosofía de una sociedad. En su época, las artes y las ciencias traicionaban la presuposición social de que los seres humanos son esencialmente accidentes biológicos de un universo impersonal. Sin embargo, también demostraban, de forma contradictoria, una esperanza de propósito, amor, belleza, comunicación y moralidad. Si los seres humanos son realmente accidentes biológicos, entonces no hay propósito, amor, belleza ni moralidad. Como resultado, los seres humanos pueden escapar al misticismo o volverse nihilistas y reducir la humanidad al nivel de las máquinas. Pero el cristianismo se alinea con nuestra experiencia vivida y da sentido a la existencia humana. Las charlas de Schaeffer en Wheaton se publicaron más tarde como The God Who Is There (El Dios que está ahí).
La apologética de Schaeffer se situaba a medio camino entre el evidencialismo y la apologética presuposicional; él llamaba a su enfoque "quitar el techo". Su objetivo era que la gente viera las conclusiones lógicas de sus sistemas de creencias. También reconocía la importancia de hablar el idioma de los no cristianos para poder relacionarse con ellos y ayudarles a examinar sus propios pensamientos y creencias. En lugar de separarse de la cultura, creía que los cristianos debían comprenderla y amar genuinamente a los demás, comunicando la verdad de una manera que fuera aceptada.
Francis Schaeffer también es conocido por su activismo político, en particular por su oposición al aborto. De acuerdo con su concepto de la unidad de la verdad, su enseñanza de que nuestras creencias deben influir en nuestras vidas y su firme convicción de la dignidad de toda vida humana, se pronunció en contra del aborto y fue coautor de Whatever Happened to the Human Race? (¿Qué le pasó a la raza humana?) junto con el cirujano pediátrico C. Everett Koop, que más tarde se convirtió en cirujano general de los Estados Unidos.
Schaeffer creía que la verdad y el amor no pueden existir separados el uno del otro. Era un protector de las artes y se interesaba por el pensamiento filosófico. Aunque tanto sus críticos como sus seguidores admiten que a veces generalizaba y simplificaba en exceso el pensamiento filosófico, Schaeffer mostró a los cristianos evangélicos la importancia de la erudición y de involucrar a nuestra cultura en el ámbito de las ideas. También demostró la importancia de la vida cotidiana y cómo lo que decimos que creemos debe estar unido a la forma en que vivimos nuestras vidas. Schaeffer reconoció una cultura que se alejaba de Dios y un cristianismo cada vez más separatista, y desafió a la iglesia a comprometerse más. Animó a los cristianos a apreciar las artes y las cosas intrínsecamente bellas del mundo, así como a conocer y defender la verdad y la dignidad humana. En un mundo que huía de Dios, Schaeffer llamó a los evangélicos a adoptar una postura significativa.