Pregunta
¿Quién era Charles Hodge?
Respuesta
Charles Hodge (1797-1878) fue un teólogo presbiteriano estadounidense y profesor del Seminario Teológico de Princeton durante la mayor parte de su vida adulta. Como principal exponente y defensor de la teología calvinista conservadora, Hodge se vio inmerso en varias controversias entre la Vieja Escuela y la Nueva Escuela que finalmente condujeron al cisma de 1837 en la Iglesia Presbiteriana. Probablemente, Charles Hodge sea más recordado por su obra en tres volúmenes Teología sistemática (1872-1873), considerada una de las presentaciones más eficaces del calvinismo tradicional y las enseñanzas de la Confesión de Westminster del siglo XIX. La obra hace hincapié en la infalibilidad, la inspiración y la inerrancia de la Biblia.
Charles nació en Filadelfia, Pensilvania, hijo de un médico escocés-irlandés, Hugh Hodge, y su esposa, Mary Blanchard. Aunque el padre de Charles murió de fiebre amarilla cuando él aún era un bebé, la familia vivió cómodamente durante un tiempo gracias a los ingresos que les proporcionaban sus propiedades en el astillero. Mary, una creyente devota, crió a sus hijos en la Iglesia Presbiteriana de Filadelfia, donde Ashbel Green era el ministro. Finalmente, cuando los embargos del gobierno y la guerra de 1812 acabaron con el sustento de la familia, vinieron tiempos difíciles.
En 1812, la familia Hodge se mudó a Princeton, Nueva Jersey, donde la madre de Charles acogió a huéspedes para generar ingresos y pagar la educación de sus dos hijos. Los chicos asistieron al College of New Jersey (más tarde llamado Universidad de Princeton). El hermano mayor, Hugh, siguió los pasos de su padre, se convirtió en médico y contribuyó económicamente al sustento de la familia. En 1814, un año antes de que Charles se graduara en la Universidad de Princeton, se produjo un avivamiento en el campus universitario. El joven confesó públicamente su fe y se unió a la Iglesia Presbiteriana de Princeton.
Después de viajar y estudiar durante un año, Charles Hodge ingresó en el Seminario Teológico de Princeton en 1816. Se convirtió en un estudiante ferviente y amigo íntimo de Archibald Alexander, el profesor de teología que influyó profundamente en sus creencias. Hodge se graduó en 1819 y ese mismo año obtuvo la licencia para el ministerio del Presbiterio de Filadelfia.
Hodge se unió al personal del Seminario de Princeton en 1820 como profesor de griego y hebreo. Fue ordenado al año siguiente y, en 1822, fue elegido profesor de Literatura Oriental y Bíblica en Princeton. Ocupó este cargo hasta 1840, cuando fue trasladado a la cátedra de Teología Exegética y Didáctica. Desde 1854 y hasta su muerte en 1878, Charles Hodge fue profesor de Teología Exegética, Didáctica y Polémica.
Durante su estancia en Princeton, Charles Hodge fundó The Biblical Repertory, más tarde conocida como The Princeton Review. Editó esta prestigiosa revista académica durante casi cinco décadas, contribuyendo con cientos de artículos sobre teología, crítica bíblica, psicología, filosofía, espiritualidad, política, ciencia, cuestiones sociales como la abolición, el gobierno de la iglesia, la historia de la iglesia y los asuntos eclesiásticos. También aportó comentarios profundos e intelectuales a los debates y discusiones teológicas con algunas de las mentes más brillantes de Europa y Estados Unidos.
Para ampliar sus conocimientos bíblicos y teológicos, Hodge completó dos años (1826-1828) de estudios en Francia y Alemania, convirtiéndose en uno de los eruditos bíblicos y teólogos más respetados de Estados Unidos. A pesar de estar postrado en cama por el reumatismo durante la mayor parte de la década de 1830, Hodge siguió escribiendo y enseñando.
Charles Hodge escribió comentarios bíblicos sobre Romanos (1836), Efesios (1856), 1 Corintios (1859) y 2 Corintios (1857). Argumentó en contra de la teoría de la evolución y la selección natural en What Is Darwinism? (¿Qué es el darwinismo?) (1873) y publicó The Way of Life (El camino de la vida) (1841), una teología para laicos destinada a la Unión Americana de Escuelas Dominicales. La obra más destacada de Hodge fue su Systematic Theology (Teología sistemática) (1872-1873), que todavía se sigue imprimiendo en la actualidad.
Aunque Hodge era un conservador apasionado en su defensa del calvinismo tradicional, se mantuvo moderado en muchos aspectos de la religión y la cultura estadounidenses. No estaba de acuerdo con los fanáticos del movimiento de la templanza, que consideraban pecaminoso todo consumo de alcohol. Tampoco se puso del lado de los abolicionistas radicales que deseaban prohibir a los esclavistas asistir a las iglesias cristianas. En cambio, Hodge creía que los esclavos debían ser emancipados gradualmente. Dado que la Biblia no condena abiertamente la esclavitud, Hodge no podía considerar que todas las formas de esta institución fueran intrínsecamente pecaminosas. Sin embargo, sí afirmaba que la esclavitud en Estados Unidos no cumplía con los criterios bíblicos y que, de hecho, era malvada y abusiva y que había que acabar con ella.
Charles Hodge conoció a su esposa, Sarah Bache, en 1813, cuando su familia, compuesta por cuatro hermanos y su madre viuda, se alojó en su casa. Sarah, bisnieta de Benjamin Franklin, solo tenía catorce años en ese momento. Tras nueve años de amistad y noviazgo, se casaron en 1822. La pareja tuvo ocho hijos que sobrevivieron a la infancia. Dos de sus hijos, Casper Wistar y Archibald Alexander Hodge, se unieron más tarde a su padre en la facultad de Princeton como educadores. Tras veintisiete años de matrimonio, Sarah murió en 1849. Charles se volvió a casar en 1852 con Mary Hunter Stockton, viuda de un teniente de la marina.
Los historiadores caracterizan a Charles Hodge como un hombre de intensa devoción personal y rigurosa erudición. En sus cincuenta y cinco años en las aulas del Seminario Teológico de Princeton, influyó profundamente en la vida de unos tres mil estudiantes. La mayoría de las obras que escribió siguen utilizándose más de un siglo después de su muerte.
Reflexionemos sobre algunas citas de Charles Hodge:
"Estar en Cristo es la fuente de la vida cristiana; ser como Cristo es la suma de su excelencia; estar con Cristo es la plenitud de su alegría" (Comentario sobre Romanos).
"Ningún libro de las Escrituras puede entenderse por sí solo, del mismo modo que ninguna parte de un árbol o miembro del cuerpo puede entenderse sin referencia al todo del que forma parte" (Teología sistemática).
"La santificación no es una obra de la naturaleza, sino una obra de la gracia. Es una transformación del carácter efectuada no por influencias morales, sino sobrenaturalmente por el Espíritu Santo" (Teología sistemática).
Charles nació en Filadelfia, Pensilvania, hijo de un médico escocés-irlandés, Hugh Hodge, y su esposa, Mary Blanchard. Aunque el padre de Charles murió de fiebre amarilla cuando él aún era un bebé, la familia vivió cómodamente durante un tiempo gracias a los ingresos que les proporcionaban sus propiedades en el astillero. Mary, una creyente devota, crió a sus hijos en la Iglesia Presbiteriana de Filadelfia, donde Ashbel Green era el ministro. Finalmente, cuando los embargos del gobierno y la guerra de 1812 acabaron con el sustento de la familia, vinieron tiempos difíciles.
En 1812, la familia Hodge se mudó a Princeton, Nueva Jersey, donde la madre de Charles acogió a huéspedes para generar ingresos y pagar la educación de sus dos hijos. Los chicos asistieron al College of New Jersey (más tarde llamado Universidad de Princeton). El hermano mayor, Hugh, siguió los pasos de su padre, se convirtió en médico y contribuyó económicamente al sustento de la familia. En 1814, un año antes de que Charles se graduara en la Universidad de Princeton, se produjo un avivamiento en el campus universitario. El joven confesó públicamente su fe y se unió a la Iglesia Presbiteriana de Princeton.
Después de viajar y estudiar durante un año, Charles Hodge ingresó en el Seminario Teológico de Princeton en 1816. Se convirtió en un estudiante ferviente y amigo íntimo de Archibald Alexander, el profesor de teología que influyó profundamente en sus creencias. Hodge se graduó en 1819 y ese mismo año obtuvo la licencia para el ministerio del Presbiterio de Filadelfia.
Hodge se unió al personal del Seminario de Princeton en 1820 como profesor de griego y hebreo. Fue ordenado al año siguiente y, en 1822, fue elegido profesor de Literatura Oriental y Bíblica en Princeton. Ocupó este cargo hasta 1840, cuando fue trasladado a la cátedra de Teología Exegética y Didáctica. Desde 1854 y hasta su muerte en 1878, Charles Hodge fue profesor de Teología Exegética, Didáctica y Polémica.
Durante su estancia en Princeton, Charles Hodge fundó The Biblical Repertory, más tarde conocida como The Princeton Review. Editó esta prestigiosa revista académica durante casi cinco décadas, contribuyendo con cientos de artículos sobre teología, crítica bíblica, psicología, filosofía, espiritualidad, política, ciencia, cuestiones sociales como la abolición, el gobierno de la iglesia, la historia de la iglesia y los asuntos eclesiásticos. También aportó comentarios profundos e intelectuales a los debates y discusiones teológicas con algunas de las mentes más brillantes de Europa y Estados Unidos.
Para ampliar sus conocimientos bíblicos y teológicos, Hodge completó dos años (1826-1828) de estudios en Francia y Alemania, convirtiéndose en uno de los eruditos bíblicos y teólogos más respetados de Estados Unidos. A pesar de estar postrado en cama por el reumatismo durante la mayor parte de la década de 1830, Hodge siguió escribiendo y enseñando.
Charles Hodge escribió comentarios bíblicos sobre Romanos (1836), Efesios (1856), 1 Corintios (1859) y 2 Corintios (1857). Argumentó en contra de la teoría de la evolución y la selección natural en What Is Darwinism? (¿Qué es el darwinismo?) (1873) y publicó The Way of Life (El camino de la vida) (1841), una teología para laicos destinada a la Unión Americana de Escuelas Dominicales. La obra más destacada de Hodge fue su Systematic Theology (Teología sistemática) (1872-1873), que todavía se sigue imprimiendo en la actualidad.
Aunque Hodge era un conservador apasionado en su defensa del calvinismo tradicional, se mantuvo moderado en muchos aspectos de la religión y la cultura estadounidenses. No estaba de acuerdo con los fanáticos del movimiento de la templanza, que consideraban pecaminoso todo consumo de alcohol. Tampoco se puso del lado de los abolicionistas radicales que deseaban prohibir a los esclavistas asistir a las iglesias cristianas. En cambio, Hodge creía que los esclavos debían ser emancipados gradualmente. Dado que la Biblia no condena abiertamente la esclavitud, Hodge no podía considerar que todas las formas de esta institución fueran intrínsecamente pecaminosas. Sin embargo, sí afirmaba que la esclavitud en Estados Unidos no cumplía con los criterios bíblicos y que, de hecho, era malvada y abusiva y que había que acabar con ella.
Charles Hodge conoció a su esposa, Sarah Bache, en 1813, cuando su familia, compuesta por cuatro hermanos y su madre viuda, se alojó en su casa. Sarah, bisnieta de Benjamin Franklin, solo tenía catorce años en ese momento. Tras nueve años de amistad y noviazgo, se casaron en 1822. La pareja tuvo ocho hijos que sobrevivieron a la infancia. Dos de sus hijos, Casper Wistar y Archibald Alexander Hodge, se unieron más tarde a su padre en la facultad de Princeton como educadores. Tras veintisiete años de matrimonio, Sarah murió en 1849. Charles se volvió a casar en 1852 con Mary Hunter Stockton, viuda de un teniente de la marina.
Los historiadores caracterizan a Charles Hodge como un hombre de intensa devoción personal y rigurosa erudición. En sus cincuenta y cinco años en las aulas del Seminario Teológico de Princeton, influyó profundamente en la vida de unos tres mil estudiantes. La mayoría de las obras que escribió siguen utilizándose más de un siglo después de su muerte.
Reflexionemos sobre algunas citas de Charles Hodge:
"Estar en Cristo es la fuente de la vida cristiana; ser como Cristo es la suma de su excelencia; estar con Cristo es la plenitud de su alegría" (Comentario sobre Romanos).
"Ningún libro de las Escrituras puede entenderse por sí solo, del mismo modo que ninguna parte de un árbol o miembro del cuerpo puede entenderse sin referencia al todo del que forma parte" (Teología sistemática).
"La santificación no es una obra de la naturaleza, sino una obra de la gracia. Es una transformación del carácter efectuada no por influencias morales, sino sobrenaturalmente por el Espíritu Santo" (Teología sistemática).