Pregunta
¿Cuáles son los cuatro Cantos del Siervo en Isaías?
Respuesta
Hay cuatro "Cantos del Siervo" de Isaías que describen el servicio, el sufrimiento y la exaltación del Siervo del Señor, el Mesías. Los cuatro cantos muestran al Mesías como el Siervo manso y bondadoso de Dios. Es una figura real, que representa a Israel en su forma ideal; es el sumo sacerdote, que expía los pecados del mundo. Isaías predice que este Siervo del Señor liberará al mundo de la prisión del pecado. En la terminología real del antiguo Cercano Oriente, un siervo era un "enviado de confianza", un "representante confidencial" o "alguien elegido". Los Cantos del Siervo se encuentran en Isaías 42:1-9; Isaías 49:1-13; Isaías 50:4-11; e Isaías 52:13-53:12.
Isaías identifica inicialmente al siervo de Dios como Israel (41:8; 44:1-2), que sirve como testigo de Dios (43:10) y como luz para los gentiles. Sin embargo, Israel no pudo cumplir esta misión: Israel era sordo, ciego (42:19) y necesitaba el perdón de Dios (44:21-22). Israel fracasó una y otra vez. En cambio, el Siervo de Dios, el Mesías, completa fielmente toda la obra que se le encomienda (Lucas 13:32; Juan 17:4). El Siervo del Señor es el testigo fiel y verdadero de Dios ante la humanidad.
En Hechos 3:13 (NBLA), Pedro llama a Jesús "siervo" de Dios. Ese versículo dice, en parte: "El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a Su Siervo Jesús". La descripción que Pedro hace de Jesús como "siervo" es acertada al menos por cuatro razones:
1) Jesús siempre hizo la voluntad del Padre (Juan 4:34; 6:38).
2) Jesús nunca buscó agradarse a sí mismo, sino siempre agradar al Padre (Juan 5:30).
3) Jesús terminó la obra que Dios le había enviado a hacer (Juan 17:4).
4) Jesús vino para glorificar al Padre (Juan 13:31; 17:4).
Además, la referencia de Pedro a Jesús como el "siervo de Dios" habría traído a la mente de sus oyentes judíos los pasajes de Isaías que describen al Mesías como el "Siervo del Señor". He aquí un breve repaso a los cuatro Cantos del Siervo en Isaías:
Isaías 42:1-9 (NBLA). Este primero de los cuatro Cantos del Siervo nos presenta al Siervo del Señor:
"Este es Mi Siervo, a quien Yo sostengo,
mi escogido, en quien Mi alma se complace.
He puesto Mi Espíritu sobre Él;
Él traerá justicia a las naciones.
No clamará ni alzará Su voz,
ni hará oír Su voz en la calle.
No quebrará la caña cascada,
Ni apagará la mecha que casi no arde;
con fidelidad traerá justicia.
No se desanimará ni desfallecerá
hasta que haya establecido en la tierra la justicia.
Su ley esperarán las costas" (versículos 1-4).
Según este cántico, el Siervo del Señor es elegido por Dios, y Dios se deleita en Él. El Siervo tiene el Espíritu de Dios morando en Él. Los cuatro primeros versículos de este pasaje se aplican específicamente a Jesús en Mateo 12:18-21.
Cuando Jesús fue bautizado en el río Jordán, el Espíritu de Dios descendió sobre Él, y una voz del cielo dijo: "Este es mi Hijo, a quien amo; en él tengo complacencia". Esta fue una alusión divina a Isaías 42. La clara enseñanza del Nuevo Testamento es que Jesucristo es el Siervo en las profecías del Canto del Siervo.
Isaías 49:1-13. Este segundo de los cuatro Cantos del Siervo habla de la obra del Mesías en el mundo y de Su éxito. La afirmación del Siervo de que "El Señor me llamó desde el seno materno" (versículo 1) utiliza un lenguaje similar a la llamada del profeta Jeremías (Jeremías 1:5). La referencia de Isaías 49:2 a que la boca del Siervo del Señor es "como espada afilada", es una imagen profética que aparece varias veces en el Nuevo Testamento (Efesios 6:17; Hebreos 4:12; Apocalipsis 1:16; 2:12, 16; 19:15).
En el segundo Canto del Siervo, el Mesías muestra el esplendor de Dios (versículo 3), restaura al pueblo de Dios (versículo 6) y es honrado a los ojos de Dios (versículo 5). Significativamente, el Mesías siente una gran pérdida: "En vano he trabajado, en vanidad y en nada he gastado Mis fuerzas" (versículo 4), pero al final es aclamado en todo el mundo:
"Al despreciado, al aborrecido de la nación,
al siervo de gobernantes:
Lo verán reyes y se levantarán,
príncipes, y se postrarán" (versículo 7).
El Siervo del Señor supervisará la restauración de la tierra y el establecimiento de un reino pacífico (versículos 8-13). El Mesías será el agente del consuelo del Señor para Su pueblo (versículo 13).
Además de ser el que restaurará la tierra de Israel (versículo 8), el Mesías es elegido para redimir a los gentiles:
"Poca cosa es que Tú seas Mi siervo,
para levantar las tribus de Jacob y para restaurar a los que quedaron de Israel.
También te haré luz de las naciones,
para que Mi salvación alcance[g] hasta los confines de la tierra" (versículo 6).
De este modo, la salvación de Dios llega a todos los hombres. Cristo Jesús es "la luz del mundo" (Lucas 2:30-32; Juan 8:12; 9:5) y el cumplimiento de las profecías de Isaías. En su primer viaje misionero, Pablo y Bernabé llevan el Evangelio a los gentiles en Antioquía, y citan Isaías 49:6. La respuesta de los gentiles en Antioquía fue muy positiva. La respuesta de los gentiles de Antioquía es de pura alegría: "Oyendo esto los gentiles, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor" (Hechos 13:48, NBLA). En Cristo, judíos y gentiles son uno (Efesios 2:11-18).
Isaías 50:4-11. Este tercer Canto del Siervo contrasta el pecado de Israel con la obediencia del Siervo. También vemos que el Mesías será perseguido, pero vindicado. Los versículos que preceden a este canto (Isaías 50:1-3) comparan a Israel con una esposa inmoral; solo Dios tiene poder para rescatarla. A partir del versículo 4, el Siervo responde a las instrucciones de Dios. No es rebelde (versículo 5), ni siquiera cuando su obediencia a Dios se traduce en sufrimiento:
"Ofrecí Mi espalda a los que me herían,
Y Mis mejillas a los que me arrancaban la barba;
no escondí Mi rostro de injurias y salivazos" (versículo 6).
El Siervo del Señor expresa su confianza en que Dios le ayudará y en que será declarado inocente (versículos 7-9). En esta confianza, el Mesías resuelve llevar a término su tarea, por difícil que sea el camino (cf. Lucas 9:51).
Unos 700 años más tarde, Jesús cumplió también esta profecía. Nuestro Señor recibió insultos y vejaciones cuando fue arrojado a los soldados romanos. Le golpearon la espalda, le golpearon la cara y le escupieron (ver Juan 19:1-3; Mateo 27:30). El Señor Jesús fue obediente hasta la muerte (Filipenses 2:8), y el Padre vindicó a Su Siervo Sufriente resucitándolo. "El Señor Dios me ayuda, por eso no soy humillado" (Isaías 50:7, NBLA).
Isaías 52:13-53:12. Este culminante cuarto Canto del Siervo describe el sufrimiento y el triunfo del Siervo del Señor. Es también uno de los pasajes más detallados del Antiguo Testamento sobre la muerte y resurrección del Mesías.
La canción comienza con la promesa de que el Siervo será exaltado (Isaías 52:13), pero inmediatamente pasa a una descripción de violencia extrema:
"Así fue desfigurada Su apariencia más que la de cualquier hombre,
Y Su aspecto más que el de los hijos de los hombres" (Isaías 52:14, NBLA).
El Mesías será "despreciado y desechado de los hombres" (Isaías 53:3, NBLA). Cuando sea brutalmente castigado, la gente supondrá que está siendo afligido por Dios (versículo 4). Pero el cuarto Canto del Siervo aclara por qué soporta tal persecución:
"Pero Él fue herido por nuestras transgresiones,
Molido por nuestras iniquidades.
El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él,
Y por Sus heridas hemos sido sanados" (versículo 5).
Es nuestra iniquidad puesta sobre Él lo que explica Su sufrimiento (versículo 6). El versículo 7 predice que el Mesías guardará silencio ante Sus acusadores (cf. Mateo 27:14). El versículo 9 dice que, aunque el Siervo del Señor es inocente, morirá con los impíos y estará "con los ricos en su muerte."
Isaías 53:10 (NBLA) nos dice por qué muere el Siervo:
"Pero quiso el Señor quebrantarlo, sometiéndolo a padecimiento.
Cuando Él se entregue a Sí mismo como ofrenda de expiación".
Esta es la expiación sustitutiva. Su vida por la nuestra. La muerte del Mesías cumplió la voluntad de Dios respecto a nuestra salvación.
Inmediatamente después de la profecía de la muerte del Siervo, Isaías hace una sorprendente profecía de la victoria del Siervo:
"[El Señor] Verá a Su descendencia,
prolongará Sus días,
Y la voluntad del Señor en Su mano prosperará.
Debido a la angustia de Su alma,
Él lo verá y quedará satisfecho. . . .
Por tanto, Yo le daré parte con los grandes
Y con los fuertes repartirá despojos" (versículos 10-12).
Así, en el cuarto Canto del Siervo, la muerte no es el final para el Siervo. Después de sufrir, Él "verá la luz". Él "repartirá despojos". Sus días se prolongarán. Lo que tenemos aquí es una profecía de la resurrección de Cristo.
Todo Isaías 53 es una imagen conmovedora y profética del Evangelio. Jesús fue despreciado y rechazado por los hombres (Lucas 13:34; Juan 1:10-11); fue azotado por Dios (Mateo 27:46) y traspasado por nuestras transgresiones (Juan 19:34; 1 Pedro 2:24). Con Su sufrimiento, Jesús recibió el castigo que merecíamos y se convirtió para nosotros en el sacrificio definitivo y perfecto (Hebreos 10:10). Aunque Su Hijo era impecable, Dios cargó sobre Él nuestro pecado, y nosotros nos convertimos en justicia de Dios en Él (2 Corintios 5:21). Jesús guardó silencio ante Sus acusadores (Mateo 27:12, 14; 1 Pedro 2:23). Jesús fue crucificado entre dos ladrones, pero enterrado en la tumba de un rico (Mateo 27:38, 57-60). En la humillación y exaltación final del Siervo Sufriente, reconcilia a la humanidad con Dios (Mateo 8:17; Hechos 8:30-35; Romanos 10:15-17; 15:21; 1 Pedro 2:24-25).
Mientras el eunuco etíope regresa a casa en su carro, lee uno de los Cantos del Siervo (Hechos 8:32-33). El eunuco no estaba seguro de quién hablaba Isaías: ¿era el propio profeta u otro hombre? El evangelista Felipe tuvo el privilegio de utilizar Isaías 53 para guiar al etíope hacia Cristo: "Entonces Felipe, comenzando con este pasaje de la Escritura, le anunció el evangelio de Jesús" (Hechos 8:35, NBLA). Sin duda, los cuatro Cantos del Siervo de Isaías tratan de Jesús. Nuestro Señor es el tema de la Escritura.
Isaías identifica inicialmente al siervo de Dios como Israel (41:8; 44:1-2), que sirve como testigo de Dios (43:10) y como luz para los gentiles. Sin embargo, Israel no pudo cumplir esta misión: Israel era sordo, ciego (42:19) y necesitaba el perdón de Dios (44:21-22). Israel fracasó una y otra vez. En cambio, el Siervo de Dios, el Mesías, completa fielmente toda la obra que se le encomienda (Lucas 13:32; Juan 17:4). El Siervo del Señor es el testigo fiel y verdadero de Dios ante la humanidad.
En Hechos 3:13 (NBLA), Pedro llama a Jesús "siervo" de Dios. Ese versículo dice, en parte: "El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a Su Siervo Jesús". La descripción que Pedro hace de Jesús como "siervo" es acertada al menos por cuatro razones:
1) Jesús siempre hizo la voluntad del Padre (Juan 4:34; 6:38).
2) Jesús nunca buscó agradarse a sí mismo, sino siempre agradar al Padre (Juan 5:30).
3) Jesús terminó la obra que Dios le había enviado a hacer (Juan 17:4).
4) Jesús vino para glorificar al Padre (Juan 13:31; 17:4).
Además, la referencia de Pedro a Jesús como el "siervo de Dios" habría traído a la mente de sus oyentes judíos los pasajes de Isaías que describen al Mesías como el "Siervo del Señor". He aquí un breve repaso a los cuatro Cantos del Siervo en Isaías:
Isaías 42:1-9 (NBLA). Este primero de los cuatro Cantos del Siervo nos presenta al Siervo del Señor:
"Este es Mi Siervo, a quien Yo sostengo,
mi escogido, en quien Mi alma se complace.
He puesto Mi Espíritu sobre Él;
Él traerá justicia a las naciones.
No clamará ni alzará Su voz,
ni hará oír Su voz en la calle.
No quebrará la caña cascada,
Ni apagará la mecha que casi no arde;
con fidelidad traerá justicia.
No se desanimará ni desfallecerá
hasta que haya establecido en la tierra la justicia.
Su ley esperarán las costas" (versículos 1-4).
Según este cántico, el Siervo del Señor es elegido por Dios, y Dios se deleita en Él. El Siervo tiene el Espíritu de Dios morando en Él. Los cuatro primeros versículos de este pasaje se aplican específicamente a Jesús en Mateo 12:18-21.
Cuando Jesús fue bautizado en el río Jordán, el Espíritu de Dios descendió sobre Él, y una voz del cielo dijo: "Este es mi Hijo, a quien amo; en él tengo complacencia". Esta fue una alusión divina a Isaías 42. La clara enseñanza del Nuevo Testamento es que Jesucristo es el Siervo en las profecías del Canto del Siervo.
Isaías 49:1-13. Este segundo de los cuatro Cantos del Siervo habla de la obra del Mesías en el mundo y de Su éxito. La afirmación del Siervo de que "El Señor me llamó desde el seno materno" (versículo 1) utiliza un lenguaje similar a la llamada del profeta Jeremías (Jeremías 1:5). La referencia de Isaías 49:2 a que la boca del Siervo del Señor es "como espada afilada", es una imagen profética que aparece varias veces en el Nuevo Testamento (Efesios 6:17; Hebreos 4:12; Apocalipsis 1:16; 2:12, 16; 19:15).
En el segundo Canto del Siervo, el Mesías muestra el esplendor de Dios (versículo 3), restaura al pueblo de Dios (versículo 6) y es honrado a los ojos de Dios (versículo 5). Significativamente, el Mesías siente una gran pérdida: "En vano he trabajado, en vanidad y en nada he gastado Mis fuerzas" (versículo 4), pero al final es aclamado en todo el mundo:
"Al despreciado, al aborrecido de la nación,
al siervo de gobernantes:
Lo verán reyes y se levantarán,
príncipes, y se postrarán" (versículo 7).
El Siervo del Señor supervisará la restauración de la tierra y el establecimiento de un reino pacífico (versículos 8-13). El Mesías será el agente del consuelo del Señor para Su pueblo (versículo 13).
Además de ser el que restaurará la tierra de Israel (versículo 8), el Mesías es elegido para redimir a los gentiles:
"Poca cosa es que Tú seas Mi siervo,
para levantar las tribus de Jacob y para restaurar a los que quedaron de Israel.
También te haré luz de las naciones,
para que Mi salvación alcance[g] hasta los confines de la tierra" (versículo 6).
De este modo, la salvación de Dios llega a todos los hombres. Cristo Jesús es "la luz del mundo" (Lucas 2:30-32; Juan 8:12; 9:5) y el cumplimiento de las profecías de Isaías. En su primer viaje misionero, Pablo y Bernabé llevan el Evangelio a los gentiles en Antioquía, y citan Isaías 49:6. La respuesta de los gentiles en Antioquía fue muy positiva. La respuesta de los gentiles de Antioquía es de pura alegría: "Oyendo esto los gentiles, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor" (Hechos 13:48, NBLA). En Cristo, judíos y gentiles son uno (Efesios 2:11-18).
Isaías 50:4-11. Este tercer Canto del Siervo contrasta el pecado de Israel con la obediencia del Siervo. También vemos que el Mesías será perseguido, pero vindicado. Los versículos que preceden a este canto (Isaías 50:1-3) comparan a Israel con una esposa inmoral; solo Dios tiene poder para rescatarla. A partir del versículo 4, el Siervo responde a las instrucciones de Dios. No es rebelde (versículo 5), ni siquiera cuando su obediencia a Dios se traduce en sufrimiento:
"Ofrecí Mi espalda a los que me herían,
Y Mis mejillas a los que me arrancaban la barba;
no escondí Mi rostro de injurias y salivazos" (versículo 6).
El Siervo del Señor expresa su confianza en que Dios le ayudará y en que será declarado inocente (versículos 7-9). En esta confianza, el Mesías resuelve llevar a término su tarea, por difícil que sea el camino (cf. Lucas 9:51).
Unos 700 años más tarde, Jesús cumplió también esta profecía. Nuestro Señor recibió insultos y vejaciones cuando fue arrojado a los soldados romanos. Le golpearon la espalda, le golpearon la cara y le escupieron (ver Juan 19:1-3; Mateo 27:30). El Señor Jesús fue obediente hasta la muerte (Filipenses 2:8), y el Padre vindicó a Su Siervo Sufriente resucitándolo. "El Señor Dios me ayuda, por eso no soy humillado" (Isaías 50:7, NBLA).
Isaías 52:13-53:12. Este culminante cuarto Canto del Siervo describe el sufrimiento y el triunfo del Siervo del Señor. Es también uno de los pasajes más detallados del Antiguo Testamento sobre la muerte y resurrección del Mesías.
La canción comienza con la promesa de que el Siervo será exaltado (Isaías 52:13), pero inmediatamente pasa a una descripción de violencia extrema:
"Así fue desfigurada Su apariencia más que la de cualquier hombre,
Y Su aspecto más que el de los hijos de los hombres" (Isaías 52:14, NBLA).
El Mesías será "despreciado y desechado de los hombres" (Isaías 53:3, NBLA). Cuando sea brutalmente castigado, la gente supondrá que está siendo afligido por Dios (versículo 4). Pero el cuarto Canto del Siervo aclara por qué soporta tal persecución:
"Pero Él fue herido por nuestras transgresiones,
Molido por nuestras iniquidades.
El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él,
Y por Sus heridas hemos sido sanados" (versículo 5).
Es nuestra iniquidad puesta sobre Él lo que explica Su sufrimiento (versículo 6). El versículo 7 predice que el Mesías guardará silencio ante Sus acusadores (cf. Mateo 27:14). El versículo 9 dice que, aunque el Siervo del Señor es inocente, morirá con los impíos y estará "con los ricos en su muerte."
Isaías 53:10 (NBLA) nos dice por qué muere el Siervo:
"Pero quiso el Señor quebrantarlo, sometiéndolo a padecimiento.
Cuando Él se entregue a Sí mismo como ofrenda de expiación".
Esta es la expiación sustitutiva. Su vida por la nuestra. La muerte del Mesías cumplió la voluntad de Dios respecto a nuestra salvación.
Inmediatamente después de la profecía de la muerte del Siervo, Isaías hace una sorprendente profecía de la victoria del Siervo:
"[El Señor] Verá a Su descendencia,
prolongará Sus días,
Y la voluntad del Señor en Su mano prosperará.
Debido a la angustia de Su alma,
Él lo verá y quedará satisfecho. . . .
Por tanto, Yo le daré parte con los grandes
Y con los fuertes repartirá despojos" (versículos 10-12).
Así, en el cuarto Canto del Siervo, la muerte no es el final para el Siervo. Después de sufrir, Él "verá la luz". Él "repartirá despojos". Sus días se prolongarán. Lo que tenemos aquí es una profecía de la resurrección de Cristo.
Todo Isaías 53 es una imagen conmovedora y profética del Evangelio. Jesús fue despreciado y rechazado por los hombres (Lucas 13:34; Juan 1:10-11); fue azotado por Dios (Mateo 27:46) y traspasado por nuestras transgresiones (Juan 19:34; 1 Pedro 2:24). Con Su sufrimiento, Jesús recibió el castigo que merecíamos y se convirtió para nosotros en el sacrificio definitivo y perfecto (Hebreos 10:10). Aunque Su Hijo era impecable, Dios cargó sobre Él nuestro pecado, y nosotros nos convertimos en justicia de Dios en Él (2 Corintios 5:21). Jesús guardó silencio ante Sus acusadores (Mateo 27:12, 14; 1 Pedro 2:23). Jesús fue crucificado entre dos ladrones, pero enterrado en la tumba de un rico (Mateo 27:38, 57-60). En la humillación y exaltación final del Siervo Sufriente, reconcilia a la humanidad con Dios (Mateo 8:17; Hechos 8:30-35; Romanos 10:15-17; 15:21; 1 Pedro 2:24-25).
Mientras el eunuco etíope regresa a casa en su carro, lee uno de los Cantos del Siervo (Hechos 8:32-33). El eunuco no estaba seguro de quién hablaba Isaías: ¿era el propio profeta u otro hombre? El evangelista Felipe tuvo el privilegio de utilizar Isaías 53 para guiar al etíope hacia Cristo: "Entonces Felipe, comenzando con este pasaje de la Escritura, le anunció el evangelio de Jesús" (Hechos 8:35, NBLA). Sin duda, los cuatro Cantos del Siervo de Isaías tratan de Jesús. Nuestro Señor es el tema de la Escritura.