Pregunta
¿Qué dice la Biblia sobre el clasismo?
Respuesta
El clasismo es el prejuicio a favor o en contra de grupos de personas basado en su clase social. Incluye discriminación según criterios raciales, económicos, educativos o étnicos. En países como la India, el clasismo está tan arraigado en la cultura que pocas personas lo cuestionan: las castas altas jamás considerarían casarse o siquiera relacionarse con personas de castas inferiores. En culturas más occidentalizadas puede que no existan castas reconocidas, pero sí otras formas de clasismo.
El clasismo no es algo nuevo. Desde el principio de la historia, la humanidad ha buscado maneras de dividirse, honrar a algunos y despreciar a otros. Para cuando Jesús nació, el clasismo ya estaba profundamente arraigado en la sociedad judía. Los samaritanos eran despreciados por su nacionalidad y los recaudadores de impuestos por su ocupación (Mateo 18:17; Lucas 18:11; Juan 4:9). Cualquiera que no fuera judío era considerado gentil y, por lo tanto, "impuro". Los romanos invasores dominaban el sistema legal, y los fariseos y líderes religiosos dominaban todo lo espiritual. Todos los demás eran ciudadanos de segunda clase y se esperaba que mostraran el debido respeto a sus superiores (Mateo 5:42; 23:2–7). El clasismo gobernaba, y los escribas y fariseos querían que así siguiera.
La llegada de Jesús al mundo rompió la jerarquía social de su tiempo. Aunque por derecho era Rey, no nació en el palacio de Herodes, sino en el seno de una familia trabajadora. El anuncio de Su nacimiento fue dirigido primero a unos pastores, uno de los grupos más despreciados en la escala social (Lucas 1–2). Ya adulto, Jesús podría haberse convertido en fariseo y ejercer Su autoridad sobre los demás, pero en cambio, comía "con los recaudadores de impuestos y pecadores" (Mateo 9:11). Fue considerado un rabino —una posición muy respetada—, pero nunca usó ese título para humillar a otros. Enfrentó el clasismo de Su época eligiendo a pescadores y a un recaudador de impuestos como discípulos (Mateo 4:19; 9:9), honrando a una viuda pobre (Lucas 21:1–4) y perdonando públicamente a una mujer adúltera (Juan 8:1–11). Hizo de un samaritano el héroe de una parábola (Lucas 10:25–37) y dio valor a las mujeres al elegirlas como las primeras en anunciar Su resurrección (Lucas 24:1–10). Más adelante rompió aún más barreras al darle a Pedro una visión y decirle: "Lo que Dios ha limpiado, no lo llames tú impuro" (Hechos 10:15). Con esto, Pedro entendió que Jesús ofrecía la vida eterna tanto a gentiles como a judíos.
El cristianismo es el gran igualador, porque destruye el clasismo basado en la autosuficiencia. La Biblia prohíbe explícitamente el clasismo en la iglesia (Santiago 2:1–4). Según las Escrituras, todos somos pecadores y, por tanto, igualmente indignos del perdón (Romanos 3:23; 6:23). Todos tendremos que comparecer un día ante Dios, y no habrá favoritismos (Hechos 10:34). Cuando Jesús cargó con los pecados del mundo, Su sacrificio fue extendido a todos los que creen (1 Juan 2:2). Pablo lo resume así: "Pues todos ustedes son hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jesús. Porque todos los que fueron bautizados en Cristo, de Cristo se han revestido. No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos son uno en Cristo Jesús. Y si ustedes son de Cristo, entonces son descendencia de Abraham, herederos según la promesa" (Gálatas 3:26–29).
Se dice a menudo que "el terreno es parejo al pie de la cruz", y es verdad. El sacrificio de Jesús en favor de los pecadores elimina por completo cualquier idea humana de clase, casta o estatus social. Tanto el aristócrata como el pobre necesitan por igual al Salvador, son igualmente salvos por gracia mediante la fe, e igualmente herederos de una herencia eterna en Cristo.
Según la Biblia, solo existen dos "clases" de personas: los que se pierden y los que son salvos (1 Corintios 1:18; Romanos 3:22). Pero no hay orgullo ni prejuicio en esta distinción. Es una forma más elevada de "clasificación": los redimidos sirven a los no redimidos y actúan como ministros de reconciliación (2 Corintios 5:18). Los cristianos no deben presumir de su posición en Cristo sobre aquellos que aún están perdidos en el pecado; más bien, deben "hacerse todo para todos" (1 Corintios 9:22) con el fin de alcanzar al mayor número posible con las buenas noticias del evangelio.
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