Pregunta
¿Cuál es el significado de la tierra de Amón en la Biblia?
Respuesta
La tierra de Amón en la Biblia tiene una larga y compleja historia con Israel. Amón era un antiguo territorio situado en la meseta central de Transjordania, al noreste del mar Muerto, entre los ríos Arnón y Jaboc (Salmo 83:7). La capital de Amón se llamaba Rabá de Amón (2 Samuel 12:27), que es la actual Amán, capital de Jordania. Los indígenas de Amón eran conocidos como los amonitas, quienes, según las Escrituras, eran un grupo semítico descendiente directo del sobrino de Abraham, Lot.
Génesis 19:36-38 documenta que el antepasado de los amonitas fue Ben-Ammi, hijo de una unión incestuosa entre Lot y su hija menor. El medio hermano de Ben-Ammi era Moab, hijo de una relación incestuosa entre Lot y su hija mayor. Moab fue el padre de los moabitas.
Deuteronomio 2:20-21 nos dice que, con el tiempo, los amonitas se hicieron lo suficientemente poderosos como para expulsar al antiguo y poderoso pueblo conocido como los refaim (aunque los amonitas llamaban a estos gigantes zomzomeos) y establecerse en su lugar. La Biblia establece que los amonitas habían habitado la meseta central transjordana mucho antes de que los israelitas llegaran a la escena (Números 21:24; Deuteronomio 2:19).
Las Escrituras describen una relación complicada y a menudo negativa entre la nación de Amón e Israel. Deuteronomio 2:19 instruía al pueblo de Israel a no hostigar a los amonitas, ni provocarlos a la guerra, y a respetar su territorio debido a su parentesco con Lot. El Señor dijo a Israel: "no te daré en posesión nada de la tierra de los amonitas, pues se la he dado a los hijos de Lot por heredad". Sin embargo, debido a su asociación con los moabitas y a que contrataron a Balaam para maldecir a Israel, a los amonitas se les prohibió entrar en la asamblea del Señor (Deuteronomio 23:3-7; Nehemías 13:1-2). Más tarde, el profeta Amós condenó a Amón como una nación pecadora por sus métodos violentos para expandir sus fronteras: "Por tres transgresiones de los amonitas, y por cuatro, no revocaré su castigo, porque abrieron los vientres de las mujeres encinta de Galaad para ensanchar sus fronteras. Encenderé, pues, fuego en la muralla de Rabá, que consumirá sus palacios en medio de gritos de guerra en el día de la batalla, en medio de una tempestad en el día de la tormenta. Su rey irá al destierro, él y sus príncipes con él" (Amós 1:13-15).
En la época de los jueces, Amón se había convertido en un estado militar agresivo y se había aliado con los moabitas y los amalecitas para apoderarse del territorio transjordano ocupado por Israel (Jueces 3:12-14). Bajo la influencia de Amón, Israel abandonó al Señor y cayó en la adoración pagana (Jueces 10:6). Los amonitas conquistaron el territorio de Galaad y libraron guerra contra Judá, Benjamín y Efraín, antes de que Jefté finalmente los hiciera retroceder (Jueces 10:7-11:33).
Más tarde, durante el reinado del rey Saúl, Nahas, rey de Amón, intentó apoderarse del territorio transjordaniano de Israel (1 Samuel 11:1-2), pero fue derrotado (1 Samuel 11:5-11; 12:12; 14:47-48). El rey David logró mantener relaciones amistosas con Nahas (2 Samuel 10:2), pero se encontró con nuevas hostilidades cuando su hijo Hanún se convirtió en rey de Amón. Hanún solicitó ayuda militar a Bet Rehob, Soba, Maaca y Tob (2 Samuel 10:6; 1 Crónicas 19:6). El ejército de David, bajo el mando de Abisai y Joab, venció a Amón, sitió la capital, Rabá, y sometió a los amonitas a trabajos forzados (2 Samuel 10:9-14; 11:1; 12:26-31).
El rey Salomón aceptó a mujeres de Amón en su harén (1 Reyes 11:1), entre ellas Naama, la madre de su hijo y sucesor Roboam (1 Reyes 14:21, 31; 2 Crónicas 12:13). Estas mujeres extranjeras contribuyeron al culto pagano de Moloc, el dios amonita (1 Reyes 11:5), entre los israelitas (1 Reyes 11:7, 33). Durante el reinado de Josafat, Amón se unió a Moab y Edom, pero no tuvo éxito en su ataque contra Judá (2 Crónicas 20:1-30). La alianza de las tres naciones se reunió una vez más contra Joacim (2 Reyes 24:2).
En general, los profetas presentaban a Amón bajo una luz negativa (Jeremías 49:1-6; Ezequiel 25:1-5) y seguían relacionándolo con Moab y Edom (Isaías 11:14; Jeremías 9:25-26; Daniel 11:41; Sofonías 2:8-9). Esdras y Nehemías incluyen a las mujeres amonitas entre las esposas extranjeras que tomaron los judíos (Esdras 9:1-2; Nehemías 13:23). El salmista oró para que Dios los libere de Amón y de otros enemigos (incluidos Moab y Edom) que conspiran juntos contra el pueblo de Dios (Salmo 83:5-8).
En casi todos los períodos de la historia de Israel, el territorio y el pueblo de Amón desempeñan un papel importante. Los historiadores sitúan la disolución del reino amonita poco después de la Edad del Hierro tardía (que terminó aproximadamente en el año 586 a. C.); sin embargo, los amonitas como grupo étnico perduraron al menos hasta el período helenístico (aproximadamente del 300 a. C. al 300 d. C.).
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