Frage
Was ist realisierte Eschatologie?
Antwort
Die realisierte Eschatologie ist eine Theorie, die besagt, dass sich die prophetischen Passagen im Neuen Testament nicht auf die Zukunft beziehen, sondern auf das Wirken Jesu und sein bleibendes "Vermächtnis" in der Kirche. Nach der realisierten Eschatologie wurden alle biblischen Prophezeiungen über das Reich Gottes zu Lebzeiten Jesu erfüllt. Als Jesus sagte: "Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen." (Markus 1,15), meinte er damit, dass wir das Reich Gottes als eine gegenwärtige, erfahrbare Realität und nicht als ein fernes, zukünftiges Ereignis verstehen sollten. Die realisierte Eschatologie wurde von dem liberalen Theologen C. H. Dodd in seinem 1935 erschienenen Buch The Parables of the Kingdom (Die Gleichnisse vom Reich Gottes) eingeführt und durch seine späteren Schriften populär gemacht.
Die realisierte Eschatologie besagt, dass die in der Bibel prophezeiten "zukünftigen" Ereignisse überhaupt nicht mehr in der Zukunft liegen; sie wurden alle von Jesus erfüllt oder werden in der Kirche erfüllt. Die Bibel sagt, dass der Messias kommen wird - und er kam, als Jesus in Bethlehem geboren wurde. Die Bibel sagt, dass Gott die Sünden der Welt richten wird - und das tat er, als Jesus am Kreuz starb. Die Bibel sagt, dass die Toten auferstehen werden - und das taten sie auch, als Jesus Lazarus und andere aus dem Grab auferweckte. Was ist mit den Prophezeiungen der Bibel über das zweite Kommen, die Herrschaft und die Verherrlichung Jesu? Die verwirklichte Eschatologie hat auch das abgedeckt - all das wurde in Jesu Auferstehung und Himmelfahrt erfüllt. Die Eschatologie ist verwirklicht worden.
Nach der realisierten Eschatologie geht es beim Studium der Eschatologie nicht um das Ende der Welt, sondern um die "Wiedergeburt" der Welt, wenn Jesus den Maßstab gesetzt hat und seine Nachfolger seine zeitlosen Prinzipien weiterleben. Befürworter einer realisierten Eschatologie erwarten keine Entrückung, kein zweites Kommen oder ein weltweites Gericht. Stattdessen versuchen sie, sich auf das zu konzentrieren, was Jesus gesagt und getan hat; alles andere ist irrelevant.
In gewisser Weise ist die realisierte Eschatologie mit dem vollständigen Präterismus verwandt, der Lehre, dass die Endzeitprophezeiungen in der Bibel alle erfüllt worden sind, und mit der "Königreich-Jetzt"-Theologie, die besagt, dass wir bereits im Reich Gottes leben und die Verheißungen, die mit dem Reich verbunden sind, jederzeit in Anspruch nehmen können, wenn wir wollen.
Die Tatsache, dass die realisierte Eschatologie von einem liberalen Theologen formuliert wurde - und in liberalen Kreisen nach wie vor eine Lieblingsdoktrin ist - sollte uns zur Vorsicht mahnen. Aber noch wichtiger ist es, die Lehre der realisierten Eschatologie mit dem zu vergleichen, was die Bibel sagt und was wir über das Weltgeschehen wissen. Natürlich gibt es einige Aspekte der Eschatologie, die "verwirklicht" oder erfüllt worden sind. Aber nicht alles. Jesus selbst sprach von "diesem Zeitalter und ... dem zukünftigen" (Lukas 18,30) und gab seinen Jüngern Hoffnung auf ein zukünftiges Zeitalter, das sich von dem jetzigen unterscheidet. Als Jesus in den Himmel auffuhr, sagten die Engel zu den Jüngern: "Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen." (Apostelgeschichte 1,11). Die Worte der Engel weisen eindeutig auf ein zukünftiges Ereignis in der Eschatologie hin und geben den Jüngern etwas, auf das sie sich freuen können (siehe Titus 2,13).
Als Jesus sagte: "...das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen" (Markus 1,15), meinte er damit nicht, dass er zu diesem Zeitpunkt alle Prophezeiungen erfüllte. Vielmehr wies Jesus auf die Beweise hin, dass er der Messias war. Jedes Mal, wenn Jesus in der Kraft Gottes sprach und handelte, war das Reich Gottes in gewissem Sinne "gegenwärtig"; jedes Mal, wenn Jesus einen Lahmen heilte oder einen Dämon austrieb, berührte der Himmel die Erde. Jesus gab einen Vorgeschmack auf die wunderbaren Dinge, die im Reich Gottes kommen werden. Immanuel war tatsächlich gekommen, um das gefangene Israel freizukaufen.
Mit dem Kommen Jesu waren einige Verheißungen verbunden, die sich bei seinem ersten Kommen nicht erfüllten. Der Herr selbst bestätigt dies in Lukas 4. Als Jesus in der Synagoge von Nazareth aus Jesaja vorliest, behauptet er, die Erfüllung mehrerer messianischer Prophezeiungen zu sein: Er verkündet den Armen eine gute Nachricht, gibt den Gefangenen die Freiheit und den Blinden das Augenlicht zurück, befreit die Unterdrückten und verkündet das Gnadenjahr des Herrn (Lukas 4,18-19; vgl. Jesaja 61,1-2). Doch dann hört Jesus mitten im Satz auf zu lesen und gibt die Schriftrolle an den Diener zurück. "Heute", sagt Jesus, "ist dieses Wort der Schrift erfüllt vor deinen Ohren" (Lk 4,21). Jesus hatte nicht die ganze Schrift gelesen. Es gab noch andere Teile von Jesajas Eschatologie, die sich an diesem Tag nicht erfüllten, nämlich "der Tag der Rache unseres Gottes" (Jesaja 61,2). Es war noch etwas anderes versprochen worden, das Jesus an einem anderen Tag in Erfüllung gehen lassen wollte. Mit anderen Worten: Jesus lehrte eine "unverwirklichte" Eschatologie.
In der Bibel werden viele Dinge prophezeit, die noch nicht eingetreten sind. Wir warten auf ihre Erfüllung in der sicheren Hoffnung, dass Gott treu ist und nicht lügen kann. Der Versuch, die biblische Prophetie nicht wörtlich zu nehmen, wie es eine realisierte Eschatologie tun muss, verstößt gegen die Grundsätze einer guten Bibelauslegung.
Die realisierte Eschatologie besagt, dass die in der Bibel prophezeiten "zukünftigen" Ereignisse überhaupt nicht mehr in der Zukunft liegen; sie wurden alle von Jesus erfüllt oder werden in der Kirche erfüllt. Die Bibel sagt, dass der Messias kommen wird - und er kam, als Jesus in Bethlehem geboren wurde. Die Bibel sagt, dass Gott die Sünden der Welt richten wird - und das tat er, als Jesus am Kreuz starb. Die Bibel sagt, dass die Toten auferstehen werden - und das taten sie auch, als Jesus Lazarus und andere aus dem Grab auferweckte. Was ist mit den Prophezeiungen der Bibel über das zweite Kommen, die Herrschaft und die Verherrlichung Jesu? Die verwirklichte Eschatologie hat auch das abgedeckt - all das wurde in Jesu Auferstehung und Himmelfahrt erfüllt. Die Eschatologie ist verwirklicht worden.
Nach der realisierten Eschatologie geht es beim Studium der Eschatologie nicht um das Ende der Welt, sondern um die "Wiedergeburt" der Welt, wenn Jesus den Maßstab gesetzt hat und seine Nachfolger seine zeitlosen Prinzipien weiterleben. Befürworter einer realisierten Eschatologie erwarten keine Entrückung, kein zweites Kommen oder ein weltweites Gericht. Stattdessen versuchen sie, sich auf das zu konzentrieren, was Jesus gesagt und getan hat; alles andere ist irrelevant.
In gewisser Weise ist die realisierte Eschatologie mit dem vollständigen Präterismus verwandt, der Lehre, dass die Endzeitprophezeiungen in der Bibel alle erfüllt worden sind, und mit der "Königreich-Jetzt"-Theologie, die besagt, dass wir bereits im Reich Gottes leben und die Verheißungen, die mit dem Reich verbunden sind, jederzeit in Anspruch nehmen können, wenn wir wollen.
Die Tatsache, dass die realisierte Eschatologie von einem liberalen Theologen formuliert wurde - und in liberalen Kreisen nach wie vor eine Lieblingsdoktrin ist - sollte uns zur Vorsicht mahnen. Aber noch wichtiger ist es, die Lehre der realisierten Eschatologie mit dem zu vergleichen, was die Bibel sagt und was wir über das Weltgeschehen wissen. Natürlich gibt es einige Aspekte der Eschatologie, die "verwirklicht" oder erfüllt worden sind. Aber nicht alles. Jesus selbst sprach von "diesem Zeitalter und ... dem zukünftigen" (Lukas 18,30) und gab seinen Jüngern Hoffnung auf ein zukünftiges Zeitalter, das sich von dem jetzigen unterscheidet. Als Jesus in den Himmel auffuhr, sagten die Engel zu den Jüngern: "Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen." (Apostelgeschichte 1,11). Die Worte der Engel weisen eindeutig auf ein zukünftiges Ereignis in der Eschatologie hin und geben den Jüngern etwas, auf das sie sich freuen können (siehe Titus 2,13).
Als Jesus sagte: "...das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen" (Markus 1,15), meinte er damit nicht, dass er zu diesem Zeitpunkt alle Prophezeiungen erfüllte. Vielmehr wies Jesus auf die Beweise hin, dass er der Messias war. Jedes Mal, wenn Jesus in der Kraft Gottes sprach und handelte, war das Reich Gottes in gewissem Sinne "gegenwärtig"; jedes Mal, wenn Jesus einen Lahmen heilte oder einen Dämon austrieb, berührte der Himmel die Erde. Jesus gab einen Vorgeschmack auf die wunderbaren Dinge, die im Reich Gottes kommen werden. Immanuel war tatsächlich gekommen, um das gefangene Israel freizukaufen.
Mit dem Kommen Jesu waren einige Verheißungen verbunden, die sich bei seinem ersten Kommen nicht erfüllten. Der Herr selbst bestätigt dies in Lukas 4. Als Jesus in der Synagoge von Nazareth aus Jesaja vorliest, behauptet er, die Erfüllung mehrerer messianischer Prophezeiungen zu sein: Er verkündet den Armen eine gute Nachricht, gibt den Gefangenen die Freiheit und den Blinden das Augenlicht zurück, befreit die Unterdrückten und verkündet das Gnadenjahr des Herrn (Lukas 4,18-19; vgl. Jesaja 61,1-2). Doch dann hört Jesus mitten im Satz auf zu lesen und gibt die Schriftrolle an den Diener zurück. "Heute", sagt Jesus, "ist dieses Wort der Schrift erfüllt vor deinen Ohren" (Lk 4,21). Jesus hatte nicht die ganze Schrift gelesen. Es gab noch andere Teile von Jesajas Eschatologie, die sich an diesem Tag nicht erfüllten, nämlich "der Tag der Rache unseres Gottes" (Jesaja 61,2). Es war noch etwas anderes versprochen worden, das Jesus an einem anderen Tag in Erfüllung gehen lassen wollte. Mit anderen Worten: Jesus lehrte eine "unverwirklichte" Eschatologie.
In der Bibel werden viele Dinge prophezeit, die noch nicht eingetreten sind. Wir warten auf ihre Erfüllung in der sicheren Hoffnung, dass Gott treu ist und nicht lügen kann. Der Versuch, die biblische Prophetie nicht wörtlich zu nehmen, wie es eine realisierte Eschatologie tun muss, verstößt gegen die Grundsätze einer guten Bibelauslegung.