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上帝是什么样的?


问题:上帝是什么样的?

回答:
世界历史上每一种文化都有关于上帝样子的概念。有些人认为上帝掌管着天气,这些人还描绘了风暴之神向周围投掷闪电的画面(迦南的巴力崇拜)。有些人认为上帝是非常强大的,所以他们崇拜他们能看到的最强大的东西,太阳(埃及的太阳神崇拜)。其他人认为上帝无处不在,因此崇拜一切(斯多葛哲学中的泛神论)。有些人认为上帝是不可知的,他们转向不可知论,或者仅仅为了掩盖他们的依据,就崇拜"一位未识之神"(使徒行传17:23)。

这些观点的问题在于,在上帝是谁的这幅画中,它们只看到了片面。是的,上帝掌管着天气,但他也掌管着更多。他很强大,但比太阳强大得多。他无所不在,但他也超越了一切。而且,值得感恩的是,虽然有些关于上帝的事我们还不了解,但他是可知的。事实上,他已经在圣经中揭示了我们所需要知道的关于他的一切。上帝想要被人认识(诗篇46:10)。

诺曼·盖斯勒和弗兰克·图雷克在《我没有足够的信心成为无神论者》这 本书中写道:

——真理是被发现的,不是被发明的。它独立于任何人对它的认识(重力存在于牛顿之前)。

——真理是跨越文化的;如果某件事是真的,那么它对所有人、在所有地方、在所有时候都是真的(就像2+2=4对于每个人,在每个地方,在每个时候都是真的)。

——真理是不改变的,尽管我们对真理的认识会改变(当我们开始相信地球是圆的而不是平的时,关于地球的真理并没有改变,只不过我们对地球的认识改变了)。

因此,当我们试图确定上帝是什么样之时,我们只是试图发现已经存在的真理。

首先,上帝是存在的。圣经从来没有为上帝的存在辩解过,它只是陈述这一事实。上帝存在的事实已经通过他创造的作品不言自明(诗篇19:1-6)。创世记1:1说:"起初神创造天地。"这是一个简单而有力的说法。宇宙包括时间、空间、物质和能量,因此宇宙中所有可辨别的元素都是因着上帝的旨意产生的。阿尔伯特·爱因斯坦的广义相对论指出,所有的时间、空间和物质都有一个确定的、同时的起点。有开始就有原因。这就是因果律,上帝存在的事实很容易解释这个终极的原因。上帝是万物的创造者,所以我们知道关于他的另一些事:他是全能者(约珥书1:15),他是自有永有的(诗篇90:2),他是至高,超乎全地(诗篇97:9)。

创造万有的同一位上帝也掌管着万有。他是至高无上的(以赛亚书46:10)。创造一件物品的人拥有它,并有权在他认为合适的时候使用它。终极原因有其终极权威。在以赛亚书44:24中,上帝自称是"创造万物的,是独自铺张诸天、铺开大地的。"下一节说他"使智慧人退后,使他的知识变为愚拙"(以赛亚书44:25)。很明显上帝有能力随己意行作万事。

上帝是个灵(约翰福音4:24),不能被任何受造物代表;事实上,试图创造这样的代表是亵渎上帝的(出埃及记20:4-6)。上帝是不改变的(玛拉基书3:6)。上帝是全知的(约翰一书3:20),也是全在的(诗篇139:7-13)。他是圣洁而荣耀的(以赛亚书6:3)。他是公义的(申命记32:4),会公正地审判所有的罪和不义(犹大书1:15)。

上帝的审判突显了关于他样子的另一个真理:他是一位有道德观的上帝。C·S·刘易斯在他所著的《返璞归真——纯粹的基督教》中提出了一种情况,即存在着自然界的可观测定律(重力、熵等),也存在着可以观察到的道德法则。他写道:"首先,全世界的人类都有这样一个奇怪的想法,他们应该以某种方式行事,而不能真正摆脱它。其次,他们实际上并没有这样做。他们知道自然法则;但他们破坏了它。这两个事实是对我们自己和我们所居住的宇宙清晰思考的基础。"尽管关于什么是对和错有着不同的观点,但人们普遍相信对与错是存在的,这也是创造我们的上帝形像的反映(创世记1:26;传道书3:11)。

当耶稣进入我们的世界时,他已将天父显明给我们(约翰福音14:7-9)。通过耶稣,我们明白上帝寻找拯救失丧的人(路加福音19:10)。他是有怜悯的(马太福音14:14),他是慈悲的(路加福音6:36),他是赦罪的(马太福音9:1-8)。同时,耶稣向我们表明,上帝将审判不悔改的罪(路加福音13:5),上帝对那些假冒为善,拒绝承认真理的人发怒(马太福音23)。

最重要的是,耶稣向我们展示了上帝是爱(约翰福音4:8)。上帝是在爱中差遣他的儿子来到世上(约翰福音3:16)。耶稣是在爱中为罪人死在十字架上(罗马书5:8)。正是在爱中,他仍然呼召罪人悔改,体验上帝的恩典,并被称为上帝的儿女(约翰一书3:1)。

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