问题
国家列表是什么？
回答
创世记第十章，通常被称为国家列表，是七十个国家的父权创始人的一个列表，由诺亚通过他的三个儿子，就是闪、含、雅弗所传下来的。七十个后代中，26个来自闪，30个来自含，14个来自雅弗。创世记10:32简要总结了本章："这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。"11章再次叙述了他们在巴别塔的分散。
这节经文似乎暗示，尽管它从来没有明确说明，这个列表的目的是详尽地叙述。传统上它一直被解释为这样。然而，这个解释是推测的。
圣经中的所有家谱都有删节。关键的历史人物包含在内，然而"较少"、或者文化上不太相关的弟兄姊妹都排除在外。可能这就是国家列表的情况。在编写列表的时候，列表的编者可能已经将他的研究集中在对他自己国家最重要的国家上，而忽视了其他遥远的创始人，甚至可能有被遗忘的国家。尽管每个国家最终通过诺亚与其他国家相关联，但是这个祖先的联结不能无限期地延续他后代之间的相互文化意义。
尽管列出的一些国家很容易识别，但是有些仍然很模糊。很多学者都试图确定这些未知的国家，取得了不同程度的成功。由于原始资料的古老性质，还有相当多的模棱两可。
列表的准确性因以下事实受到质疑，即所描述的一些关系与现代比较语言学不匹配。例如，据说埃兰人是闪的后代，然而他们的语言不是闪族语。据说迦南人是含的后代，然而他们的语言是闪族语系。
这个反对假设，这些语言从未经历过任何巨大的变化。该地区的历史似乎表明，这是一个可疑的假设。该地区的文化不断受到因外国势力迁移和入侵的影响。征服的帝国常常将他们的语言和文化强加于被征服的国家。
紧跟亚历山大大帝征服后，波斯帝国的希腊化是一个典型的例子。或者考虑以色列人，主要讲古代希伯来语，直到巴比伦被掳和波斯征服。然后他们使用亚拉姆语，波斯帝国的官方语言。犹太法典是用亚拉姆语写的，那是但以理书和以斯拉记的大部分内容。阿拉姆语被认为是耶稣的母语。紧跟亚历山大征服波斯之后，犹太人采用希腊语作为第二语言。因此，所有的新约是用希腊语写成。该地区的语言不是静态的。
在希腊人、波斯人和巴比伦人以前，希伯来人入侵并征服迦南地。迦南地区使用闪族语言几乎相同于古代希伯来语令人惊讶吗？至于埃兰人，如果我们想要将埃兰人作为个例，我们必须从原始埃兰开始。原始埃兰仍然不能破译，因此它不能成为讨伐国家列表的基础。没有证据表明，后来的非闪族语埃兰人位于原始埃兰之下，而且我们不知道什么影响可能已经随时改变了语言。
对国家列表的另一个反对是列出的几个国家没有按照历史记录（像我们今天的记录一样）出现，直到公元前1000年那么晚。这使得一些重要学者确定列表的年代不早于公元前七世纪。
这是圣经中一个经常性的批评。对于它是否提到一座城市或者一种文化，在历史记录中从未在其他地方出现过，或者无论何时它将这种文化置于一个时代，先于从我们其他的有限资源而来的任何其他记录，评论家没有给出圣经质疑的好处，普遍认为圣经的作者是虚伪或者无知的。这就是尼尼微这古老的大都市以及黎凡特这古代赫梯文明的情况，两者都是在现代被重新发现，分别是在19世纪和20世纪，以圣经的历史见证作为显著的明证。事实是我们的古代文化知识非常分散，往往依赖于关键假设。因此推断认为，这么晚写出国家列表完全基于以下事实，即提到的一些国家除了在后来的历史记录中再没有在别处出现。
最后一个反对涉及到这个事实，据说宁录是古实的儿子(创世记10:8)，人们认为他在埃及南面建立了努比亚。然而宁录在美索不达米亚建立了几座城市，没有迹象表明努比亚的起源(创世记10:8-12)。这是否意味着，正如一些批评家所称，因此列表是明显错误的，无论是宁录的血统或是他在建立美索不达米亚城市中的角色？
持有这个观点的怀疑论者忽略了一个事实，古实至少也是六个阿拉伯国家的创始人(创世记10:7)，其中没有一个显示出努比亚起源的迹象。这是因为努比亚许多代沿着它自己的文化路径发展。宁录是古实最亲近的儿子。我们没有理由期待他或者他所帮助建立的城市来表明任何努比亚起源的迹象。
总之，国家列表表明了圣经中人种学的观点，即所有国家都是诺亚的后代，通过他的三个儿子，就是闪，含，雅弗。目前尚不清楚七十个国家的列表是否详尽或者是否有一些国家有意或无意地被排除在外。我们所知道的关于列表的准确性已经被怀疑论者所质疑，他们的反对意见往往是有缺陷的、不足的。由于原始资料的古老特性，列表的真实性最终仍是未确定的。最后，那些接受它的人凭着信心如此行，理所当然把它视为更大的、公正的视角的一部分。那些拒绝它的人本质上也是因同样的理由这样做。
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