神的不同的名字是什么,它们是什么意思?



 


问题:神的不同的名字是什么,它们是什么意思?

回答:
神的许多名字中,每一个名字都描述了神多面品质的一个不同方面。下面是一些圣经中比较常见的名字:

以利,以罗欣:神“大能,力量,至高”(创世记7:1;以赛亚书9:6)—从词源上讲,El(以利)意思是“权力”,如在“我手中原有能力害你”(创世记31:29)一句中。El(以利)还和其它品质有关,比如正直诚实(民数记23:19),忌邪(申命记5:9)和怜悯(尼希米记9:31),但根本意义还是大能。

伊罗兴:神“造主,大能和力量”(创世记17:7;耶利米书31:33)—包含三位一体教义的以罗欣的复数形式。从圣经的第一个句子开始,当神(伊罗兴)说话创造世界的时候,神的力量的至高性就显明了(创世记1:1)。

以利 沙代: “全能的神”,“雅各的大能者”(创世记49:24;诗篇132:2,5)—讲的是神对于一切的最高能力

亚杜乃: “主”(创世记15:2;士师记6:15)—用以代替也威,犹太人认为也威太神圣了,有罪的人不能说。在旧约中,神与他的子民打交道时更多用也威,而与外邦人打交道时更多用亚杜乃。

也威/雅巍/耶和华: “主”(申命记6:4;但以理书9:14)—严格说来,这是神唯一准确的名字。翻译在英语圣经中为LORD(主)(所有字母大写),以区别于亚杜乃表示的“主”。(出埃及记3:14)这个名字最早是对摩西说“我是自有永有的。”(出埃及记3:14)。这个名字特指一种及时性,一个现时存在。耶和华是现时存在的、可以触及的、就在那些呼求他从他们的祸患中拯救他们的人旁边(诗篇107:13)、赦免(诗篇25:11)和引导(诗篇31:3)。

耶和华以勒: “耶和华必预备”(创世记22:14)—这个名字是亚伯拉罕用来纪念神预备了公绵羊来代替他的儿子以撒做燔祭。

耶和华拉法: “耶和华是医治者”(出埃及记15:26)—“我耶和华是医治你的”,无论是身体还是灵魂。在身体方面防治疾病,在灵魂方面宽恕罪孽。

耶和华尼西: “耶和华是我旌旗”(出埃及记17:15),这里旌旗被理解为一个集结地。这个名字在出埃及记17里纪念在沙漠里击败了亚玛力人。

耶和华麦加底西: “耶和华是叫你们成圣的”(利未记20:8;以西结书37:28)—神说明只有他,而不是律法,可以洁净他的子民,使他们成圣。

耶和华沙龙: “耶和华赐平安”(士师记6:24)—这个名字是基甸以为见到主以后他会死,主的使者让他放心他不会死,所以为耶和华筑了一座坛,以此为名。

耶和华伊罗欣: “主神”(创世记2:4;诗篇59:5)—这个名字结合了神的独一名字也威和通用名“主”,表明他是主上之主。

耶和华齐根努: “耶和华我们的义”(耶利米书33:16)—与耶和华麦加底西一样,是神独自给人提供公义,最终以他儿子耶稣基督道成肉身替我们成为罪,“好叫我们在他里面成为神的义”(哥林多后书5:21)。

耶和华罗伊: “耶和华是我的牧者”(诗篇23:1)—大卫思考了他作为牧者和他的羔羊的关系,他意识到那正是神和他的关系,所以他说“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏”(诗篇23:1)。

耶和华沙玛: “耶和华的所在”(以西结书48:35)—这个名字是给耶路撒冷和那里的教会的,表明曾离开的主的荣耀(以西结书8-11)已经回来了(以西结书44:1-4).

耶和华沙玻斯: “万军之耶和华”(以赛亚书1:24;诗篇46:7)— Hosts(万军)意为“成群”,可指天使,也可以指人。他是天上众使者和地上众人的万军之主,无论是犹太人还是外邦人、穷人富人,还是主人奴隶。这个名字表现出神的庄严、能力和权威,表明他可以成就他决意要做的事。

伊利昂:“至高者”(申命记26:19)—来自于希伯来词根“向上”或“上升”,所以含义是指。最高的。伊利昂代表提高,说的是主的绝对权力。

耶和华罗以:“看顾人的神”(创世记16:13),这个名字是被撒莱赶出门独自在旷野中绝望的夏甲给神的(创世记16:1-14)。当夏甲见到神的使者时,她意识到他见到神显现了。她也意识到神看到了她的痛苦,证明他是真的看顾一切的神。

以爱俄兰:“永生的神”(诗篇90:1-3)—神的本质是无始无终,不受时间的任何限制,神自身就有产生时间的原因。“从亘古到永远,你是神!”

耶和华基伯:“耶和华是大能者”(以赛亚书9:6)这个名字用于以赛亚的预言中,描述弥赛亚基督耶稣。作为神威大能的勇士、弥赛亚这位全能的神会击杀他的敌人,用铁杖辖管他们(启示录19:15)。


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