以色列和教会是一回事儿吗?上帝对以色列还有安排吗?



 


问题:以色列和教会是一回事儿吗?上帝对以色列还有安排吗?

回答:
如今,这个问题在教会里颇有争议,这对我们解读圣经有着重要的意义,特别是有关世界末日的部分。更重要的是,这对我们如何理解上帝的本质和特点有着重大影响。

罗马书11:16-36 中有橄榄树的插图。这篇经文里说,以色列从橄榄树树枝上掉了下来,教会被移植到了橄榄树上。因为以色列被说成是枝干,教会也是,因此可以说,这两个都不是“整棵树”,整棵树代表上帝所创造的万物以及人类的整体。因此,上帝对以色列和对教会的安排,都是他给人类创造的一部分。当然,这并不是说,这两个安排都意义不大。就像很多评论家说的,圣经在这两方面的阐述比上帝创造的其他事情都要多。

在创世记12中,上帝承诺亚伯拉罕,他将成为一个伟大国家(犹太人)的父,犹太人将会拥有自己的土地,这个国家会被保佑,所有其他的国家都会从以色列得到保佑。所以,从一开始,上帝就揭示了以色列人是他选定的人,但是他不仅仅只是保佑这个国家的人。加拉太书3:14中说到,上帝的保佑将会到达所有其他的国家:“这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。”世界上所有的国家都被以色列保佑了,救世主通过这个国家来到人间。

上帝的救赎计划是建立在耶稣基督之上的,他是大卫和亚伯拉罕的后裔。但基督在十字架上的死足以拯救整个世界的罪恶,而不仅仅是犹太人的!加拉太书3:6-8指出,“正如‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义’。所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:‘万国都必因你得福’。”最后,加拉太书3:29说:“你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。”换句话说,信徒都被认为是正直的,就像亚伯拉罕一样(加拉太书3:6-8)。如果我们信仰基督,那么,我们也能得到祝福,得到基督的救赎。信徒都将成为亚伯拉罕的精神子孙。信徒的身体不会成为犹太人,但他们可以享受跟犹太人相同的祝福和特权。

现在,这跟旧约给出的启示并不矛盾。神在旧约中的承诺仍然有效,上帝与作为选民的以色列的关系指出,基督的工作是为了救赎全世界。对那些还没有接受基督做他们救世主的犹太人来说,摩西律法依旧有强制作用。耶稣做了他们无法做到的事情——详尽地履行了摩西律法(马太福音5:17)。作为新约信徒,我们不再受摩西律法的诅咒(加拉太书3:13),因为基督已经在十字架上承受了这个诅咒。该律法有两个目的:揭示罪恶和人类的无能为力,并把我们引向履行了律法的基督。他死在十字架上完全满足了神对完美的正当要求。

上帝无条件的承诺不会因为人的不忠而无效。我们所做的一切都不会让上帝感到惊讶,他并不需要按照我们的行为方式来调整他的计划。不,神是至高无上的,过去,现在和未来,无论在什么情况下,他给以色列和教会注定了的事情都将会发生。罗马书3:3-4解释说,以色列不信仰上帝,也不会使与他们有关的诺言作废:“即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信吗?断乎不能!不如说,神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:‘你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。’”

上帝对以色列做出的承诺仍然会继续存在。我们可以肯定的是,由于上帝的性格和一致性,所有他说过的话都是真的,而且也会发生。教会不会取代以色列,不应该期望仅仅是形式上履行旧约。人们阅读圣经的时候,必须把以色列和教会分开。


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