关于基督的神性,最强有力的圣经论据是什么?



 

问题:关于基督的神性,最强有力的圣经论据是什么?

回答:
新约中对基督的神性充满引用,这是难以否认的。从四福音书到使徒行传和保罗书信,耶稣不仅被视为弥赛亚(基督),而且也等同于神自己。使徒保罗指出基督的神性,当他称耶稣基督为“至大的神和救主”(提多书2:13),甚至说,耶稣在他肉身之前是以神的形像存在(腓立比书2:5-8)。父神论到耶稣说:“神啊,你的宝座是永永远远的”(希伯来书1:8)。耶稣直接被称为创造者自己(约翰福音1:3,歌罗西书1:16-17)。其他的圣经章节教导基督的神性(启示录1:7;2:8;哥林多前书10:4;彼得前书5:4)。

虽然这些直接引用足以证明圣经声称耶稣是神,但更间接的方法可能会更强大。耶稣一再把自己放在耶和华的位置上,通过假设父的神圣特权。他经常做并说只有神才有权做和说的事情。耶稣也以暗示他神性的各种方式来称呼他自己。这些例子中的一些为我们提供了最强有力的证据来说明耶稣对神性的自知之明。

在马可福音14中,耶稣站在大祭司面前被控告。“大祭司又问他说:‘你是那当称颂者的儿子基督不是?’耶稣说,‘我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临’”(马可福音14:61-62)。这里,耶稣是指旧约但以理书,其中先知但以理说,“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏”(但以理书7:13-14)。

在这里引用但以理的异象,耶稣是在明确自己是人子,被赋予“权柄、荣耀、国度,各方、各国、各族的人都侍奉他。”人子的统治是永远的,并且不会废去。有人立即想知道什么样的人才能够永远统治?什么样的人会得到国度并且所有人都侍奉他?大祭司,立即认出了耶稣声称的神性,撕裂外袍,并且宣称耶稣犯了亵渎的罪。

耶稣使用标题“人子”含有意外强劲的护教价值。基督神性的怀疑论者不能轻易忽视耶稣这种特殊的自我称谓。基督以这种方式称呼自己享有多重证明,因为它存在于所有的福音中。“人子”这个短语在福音本身以外只有几次用于耶稣(使徒行传7:56;启示录1:13;14:14)。鉴于其在使徒教会早期稀缺的使用,这个标题不太可能会被耶稣从他口中收回,如果事实上,他没有使用这个短语自我称谓的话。然而,如果耶稣确实用这个标题称呼自己是成立的,显然,耶稣认为自己有永恒的权力以及独特的权威,超越任何一个普通的人类。

有时,正是耶稣的行为显露了他的身份。在马可福音2中,耶稣治愈瘫痪的人,是为了证明他赦罪的权威和能力(马可福音2:3-12)。在他的犹太观众的心中,这些能力只有神才有。在福音书中,耶稣也多次接受崇拜(马太福音2:11;28:9,17;路加福音24:52;约翰福音9:38,20:28)。耶稣没有拒绝这样的崇拜。相反,他认为他们的敬拜很是恰当。在其他地方,耶稣教导说,人子将最终会审判人类(马太福音25:31-46)并且教导,我们永恒的生命取决于我们对他的回应(马可福音8:34-38)。这种行为进一步说明耶稣对神性的自知。

耶稣也说,他即将从死里复活将会证明他为自己所作出的特别声明(马太福音12:38-40)。被钉十字架并葬在亚利马太约瑟的坟墓里之后,事实上,耶稣的确从死里复活了,建立了他宣称的神性。

这个神迹的证据是非常强大的。许多当代来源报告耶稣受难之后在不同的情况下向个人和群体显现(哥林多前书15:3-7; 马太福音28:9; 路加福音24:36-43; 约翰福音20:26-30; 21:1-14; 使徒行传1:3-6)。这些见证人中很多人愿意为这个信念而死,而且他们当中的一些人的确这么做了!罗马的克莱门和犹太历史学家约瑟夫为我们提供了一世纪的报告,关于他们中询道的一些人。用于解释复活证据的所有理论(如幻觉理论)还未能解释所有已知的数据。耶稣的复活是一个既定的历史事实,这是对耶稣的神性最有力的证据。


返回中文主页

关于基督的神性,最强有力的圣经论据是什么?