基督徒应该研究哲学吗?



 

问题:基督徒应该研究哲学吗?

回答:
"哲学"这个词来自于希腊语philosophia,意思是"智慧的爱"。研究哲学是关于使用理性的论点和批判性思维来分析人类思考、认识以及感知他们周围物质世界的方式——物质世界和抽象世界的观点。诸如"什么是真的?"、"人们可以知道真相吗?"以及"美是什么?"这样的问题都是哲学问题。作为爱上帝并信耶稣基督的人,我们都应该热喜爱智慧(箴言4:6;7:4),因此基督徒研究哲学没有错。至今为止研究哲学是有益并且恰当的,因为它使对真理的追求更进一步。传道书深入探讨了哲学问题,处理了几个不同的世俗哲学,随后得出敬畏和顺服上帝是最好的结论(传道书12:13)。

有关上帝、永恒以及敬虔生活,所有必要的问题在圣经中都有答案。然而,作为一个学术研究的领域,哲学可以启发并有益于某人对待世界。让人着迷的是,研究古往今来人类如何思考现实的本质以及他们在宇宙中的目的(或缺乏)。同样有趣的是发现,历史上很多哲学家偶然发现圣经的真理,有时候不知不觉。

了解人类的各种哲学是传福音时一个有用的工具。它有助于认识人"来自"哪里以及知道人类为什么那样思考。这个人订阅了斯宾诺莎泛神论的版本吗?他一直在阅读霍布斯吗?他倾向于理性主义、主观主义还是存在主义?具有一些哲学知识的传教士可以更容易鼓励那些关心这些事情的人,并且在他们所在之处遇见他们。关于这点,保罗给出一个很好的例子,例如,他能够鼓励在希腊神山上的哲学家,因为他熟悉希腊著作(使徒行传17:28)。在提多书1:12中,他还引用克利特岛的哲学家表明观点。

信仰通常被视为"非智力"追求,用心和灵而不是思想去理解的东西。一些人——甚至一些基督徒——甚至说信仰反对理性,好像信仰一定是不理性的或反智力的。如果它没有意义,也没关系。但是圣经将对上帝和福音的信仰表现为基于现实。我们相信真实的事情;我们的信仰建立于非同寻常事件的见证者所记录的历史事件。路加写到关于耶稣复活的"许多令人信服的证据"(使徒行传1:3)。基督传教不是在背地里作的,正如保罗向怀疑的国王所指出的那样(使徒行传26:26)。

信仰和理性冲突的想法一直源远流长。希腊文化,哲学的发源地,无法理解基督教的消息,这对它们来说似乎不合理。保罗说,十字架的道理对希腊人来说是愚拙的(哥林多前书1:23)——暗示人类哲学的局限性。人造的哲学,尽管一个独立有效的研究领域,永远无法独自达到福音的真理。保罗警告要留意"那敌真道似是而非的学问"(提摩太前书6:20)或"所谓的知识"。世俗哲学的大部分属于这一类。我们需要神的启示来认识真理。"因着信就知道"(希伯来书11:3)。

没有上帝对圣经的启示,人类在他的自然状态下无法理解上帝属灵的事情(哥林多前书2:14-16)。智慧并非来自自然的思想,因为人的思想和他的理性是堕落的;也就是说,它们受到罪的影响。智慧是上帝所赐的礼物(雅各书1:5)。为了真正能够理性思考,一个人必须被引到智慧的终极源头面前,那就是上帝本身。我们需要"基督的心"(哥林多前书2:16)。通过信仰,我们依靠上帝的指引,而不仅仅是我们自己的智慧(箴言3:5-6)。

如果被这个指引所带领,基督徒可以而且应该研究哲学,但是,关于生活中的所有事情,研究都必须顺服上帝。基于上帝所启示的真实的东西,哲学可以用来建立美好以及启发性的论点,或者它可以被用来解构和混淆一个堕落的思想,即相信它自身,而不是它的创造者。我们为多少世纪以来的基督教哲学家赞美主,他们在哲学世界中产生了积极的影响,并向人们指出真相:奥古斯丁、阿奎那、卡尔文、克尔凯郭尔等等。我们也感谢更加现代化的思想家,如C.S.刘易斯,艾尔文·普兰丁格,诺曼·盖斯勒,弗朗西斯·谢弗拉维,撒迦利亚和威廉•莱恩克雷格,他们继续证明,基督教神学不仅在哲学研究中占据一席之地。


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