圣灵是‘他’、‘她’还是‘它’,男性、女性还是中性?



 


问题:圣灵是‘他’、‘她’还是‘它’,男性、女性还是中性?

回答:
与圣灵有关的一个常见错误就是称圣灵为“它”,这在圣经中从未有过。圣灵是一个人。他有人性的特质,做人的行动,也有人际的关系。他有洞察力(哥林多前书2:10-11)。他了解事物,这要求才智(罗马书8:27)。他有意志(哥林多前书2:10-11)。他定罪(约翰福音16:8)。他施行奇迹(使徒行传8:39)。他引导(约翰福音16:13)。他在人中调停(罗马书8:26)。他应被服从(使徒行传10:19-20)。他可能被欺骗(使徒行传5:3)、被抵制(使徒行传7:51)、被伤心(以弗所书4:30)、被亵渎(马太福音12:31)、甚至被侮辱(希伯来书10:29)。他与使徒们(使徒行传15:28)和三一神中的每位成员(约翰福音16:14;马太福音28:19;哥林多后书13:14)来往。圣灵的人性在圣经中是毫无疑问展示出来的,但是性别呢?

从语言上看,显然圣经中占主导的是男性神本术语。新旧两约都用阳性代词指称神。神的具体名称(如耶和华、耶洛因、多乃、主、西奥斯等)都是男性。神从没有女性名字,也没有阴性代词指称。圣灵在整个新约中也是阳性指称,尽管“灵(pneuma)”这个词本身是中性的。希伯来语中“灵(ruach)”在创世记1:2中是阴性。但希腊语和希伯来语中词的阴阳性和性别身份无关。

从神学角度讲,既然圣灵是神,我们就可以从对神的一般陈述 方面对圣灵做一些描述。神是相对于物理或物质的灵。神是看不到的灵(即:无身体的)--(约翰福音4:24;路加福音24:39;罗马书1:20;歌罗西书1:15;提摩太前书1:17)。这就是为什么物质从未被用作代表神(出埃及记20:4)。如果性别是身体的一个属性,那么灵就没有性别。从本质上讲,神没有性别。

圣经里神的性别识别不是完全一致的。许多人认为圣经里神出现时无一例外地用男性名称,其实并非如此。约伯书中说神生育并将自己描绘为以赛亚的母亲。耶稣在路加福音15中把神描述作找丢了的钱的妇人(在马太福音23:37中将自己称为“母鸡”)在创世记1:26-27中神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,”然后“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”所以,神的形象既是男也是女—不只是一个或另一个。这一点在创世记5:2中进一步证实,这一节字面翻译为“神造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。”希伯来词“亚当”意为“(男)人”—这一上下文表明它意思或是“男人”(相对于女人),或是“人类”(集体名词)。因此,人类按照神的形象创造的任何层面上,性别都不是一个问题。

然而,主显现时的男性形象不是没有意义的。特别说到神要以肉身形象显现的第二次是约翰福音14章中耶稣被求着让主显现给门徒们。他在第8节回复说:“人看见了我,就是看见了父!”保罗在歌罗西书1:15中清楚说明耶稣就是神的形象,他称耶稣是“那不能看见之神的像。”这一节出现在表明基督高于所有创造的一个部分里。大多数古代宗教都相信众神—既有男神也有女神—值得崇拜。但是犹太-基督教的一个区别性特征就是信仰一个至高的造主。阳性语言能更好讲述造主与创造之间的关系。如男人从外部进入女人使她受孕一样,神从外部创造宇宙而不是从其中生出……如女人无法自己怀孕一样,宇宙也无法创造自己。保罗在提摩太前书2:12-14中附和了这一观点,他把创造的秩序当做教会秩序的样板。

最后,无论我们的神学解释是什么,事实是神只用阳性名称指称自己和即使在比喻时也几乎只用男性术语。他通过圣经告诉我们应该怎样称呼他,即用男性关系词。所以,尽管圣灵本质上既不是男性也不是女性,由于他与创造和圣经启示的联系,还是应当用男性称呼。将圣灵看做三位一体中的“女性”成员是毫无圣经根据的。


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