罗马书



 


作者:罗马书1:1指明罗马书的作者是使徒保罗。罗马书16:22说明他请一个叫德丢的人代笔写这封信。

写作时间:罗马书可能写于公元56-58年间。

写作目的:与保罗写给教会的所有书信一样,他写信的目的是通过宣讲教义宣告主耶稣基督的荣耀,启发和鼓励那些将看到此信的信徒们。保罗特别关注的是那些收信的人—那些在罗马“为神所爱,奉召做圣徒的众人”( 罗马书1:7)。因为他自己是罗马人,他对于罗马信众机构里的人有着独特的热忱。因为他到那时为止还没到过罗马教会,这封信也是他的自我介绍。

关键章节:罗马书1:16:“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。”

罗马书3:9-11:“这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明:犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记:‘没有义人,连一个也没有!没有明白的,没有寻求神的;’”

罗马书3:21:“但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。”

罗马书3:23:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”

罗马书5:8:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”

罗马书6:23:“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主耶稣基督里,乃是永生。”

罗马书8:9:“如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。”

罗马书8:28:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他的旨意被召的人。”

罗马书8:37-39:“然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生,是天使、是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的、是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

罗马书10:9-10:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”

罗马书12:1:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。”

罗马书12:19:“亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着:‘主说,伸冤在我,我必报应。’”

罗马书16:17:“弟兄们,那些离间你们,叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。”

简要概括:保罗因为最终可以在教会事奉感到非常兴奋,大家也都清楚这一点(罗马书1:8-15)。这封给罗马人的信写于哥林多,就在保罗要去耶路撒冷分派给穷人的救济金之前。他本想先去罗马再去西班牙(罗马书15:24),但是因他在耶路撒冷被捕,这些计划只得中断。他最终是以囚徒的身份去罗马的。很可能是哥林多附近坚革哩教会里的女职事非比(罗马书16:1)把这封信带到罗马的。

罗马书主要是一部教义著作,可以分为四部分:需要义,1:18-3:20;提供义,3:21-8:39;维护义,9:1-11:36;实施义,12:1-15:13。这封信的主要主题显然当日是—义。保罗按着圣灵的指引,先是谴责了所有人的罪。他表达了渴望对罗马人宣讲神的道。他的希望是确保他们行在正确的道路上。他坚定指出他不以福音为耻(罗马书1:16),因为这是每个人得拯救的大能。

罗马书讲的是神,神是谁和他做了什么。它让我们了解耶稣基督,他的死成就了什么。它让我们了解自己,没有基督我们曾经怎样而我们信基督后会是怎样。保罗指出神没有要求人们在信基督之前解决生活中所有问题。因为我们还是罪人的时候基督为我们的罪死在十字架上。

联系:保罗引用了几个旧约人物和事件来说明罗马书中荣耀的真理。亚伯拉罕信神,因此他不是因行为称义而是因信称义(罗马书4:1-5)。在罗马书4:6-9,保罗提到大卫重申同样的真理:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的!主不算为有罪的,这人是有福的!保罗用亚当的例子向罗马人解释继承的罪这一教义,用撒拉和以撒,这应许的孩子,来表明基督徒是通过基督被神的圣恩应许的孩子这一信条。在第九章到第十一章,保罗回顾了以色列国的历史,宣告神并没有完全彻底地拒绝以色列(罗马书11:11-12),而是允许他们“失脚”,直到全数外邦人得救。

实际应用:罗马书清楚说明我们无法自我拯救。我们曾做的每个“善”行在神面前都是一块肮脏的抹布。我们死于冒犯和罪过,只有神的恩典和恩慈可以拯救我们。神送来他的儿子耶稣基督代我们死在十字架上,表明了他的恩典和恩慈。当我们将生命交给基督时,我们不再被我们的罪的本质掌控,而是被圣灵掌握。如果我们坦白基督是主,相信他从死里复活,我们就可得救、重生。我们要过神赐给的生活,做他的活祭。敬拜拯救我们的神应该是我们最高的向往。也许罗马书的最好应用就是应用罗马书1:16,不要以福音为耻。相反,让我们忠实地宣扬它!


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