箴言



 


作者:所罗门王原则上是箴言的作者。他的名字出现在1:1,10:1,和25:1。我们也可以设想所罗门同时搜编了他人所写的箴言,因为传道书12:9说,“再者,传道者因有智慧,仍将知识教训众人;又默想,又考查,又陈说许多箴言。”希伯来文的Mishle Shelomoh确实翻译为“所罗门的箴言”。

写作日期:所罗门的箴言写于公元前900年左右。在其统治期间,以色列国在信神、政治、文化和经济上均达到巅峰。以色列和所罗门王的名声大震。远处的外邦显贵长途跋涉来听他的智慧之言(列王记上4:34)。

写作目的:知识只是对原始资料的积累,但智慧是看人、事和像神一样领会各种情境的能力。在箴言中,所罗门揭示了神在各种情境下的意志:或高高在上、或普普通通,或在每日的生活当中。所罗门王没有拉下任何细目。有关于个人言行、两性关系、生意、财富、公益、追求、教训、债务、生养、品格、酗酒、政治、复仇和敬神等等都包含在这部集合了丰富的智慧之言中。

关键经文:箴言1:5,“使智慧人听见,增长学问,使聪明人得着智谋。”

箴言1:7 ,“敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。”

箴言4:5,“要得智慧,要得聪明,不可忘记,也不可偏离我口中的言语。”

箴言8:13-14,“敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。我有谋略和真知识,我乃聪明,我有能力。”

梗概:总结箴言比较难,和圣经中的其他书卷不同,箴言没有主线和故事情节,也没有主要人物。智慧占据了中心舞台——一种超越整个历史、百姓和文化的博大、神圣的智慧。即使粗读这部宝贵遗产也会向你展示出睿智的所罗门王的精辟之言,其对当下的意义如同三千多年前一样。

预示:智慧的主题和它在我们生命中的必要性得会在基督里成就。我们继续在箴言中寻找智慧,得到智慧,并理解智慧。箴言还讲——重复地讲——敬畏神是智慧的开端(1:7;9:10)。对神愤怒和公义的畏惧驱使我们投向基督,他是神智慧的化身,这点表现在他对人类救赎的辉煌计划上。“所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着”(歌罗西书2:3),我们找到寻求智慧的答案、对敬畏神的补救、以及极度需要的“公义、圣洁和救赎”(哥林多前书1:30)。只在基督里能找到的智慧与愚昧世俗鼓吹的人眼里的聪明形成对比。箴言还告诉我们世人的方法不是神的道(箴言3: 7),前者只能带向死亡(14:12;16:25)。

实际应用:本书有难以否认的实用性,在三十一个章节中可以找到各种难题的合理答案。理所当然,箴言是有史以来最伟大的“指南”书籍,那些真心借鉴所罗门经验的人会很快发现他们要寻找的信仰、昌盛和满足。

箴言中不断应许那些选择智慧并跟随神的人会受到无数的祝福:长生(9:11);昌盛(2:20-22);喜乐(3:13-18);和神的美善(12:21)。相反,那些拒绝神的会遭受耻辱和死亡(3:35;10:21)。拒绝神就是摒弃智慧选择愚笨,把我们和神、神的话语、神的智慧和祝福分开。


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