但以理书



 


作者:但以理书确认先知但以理是它的作者(但以理书9:2;10:2)。耶稣也提到了但以理是作者(马太福音24:15)。

写作日期:但以理书大致写于公元前540年至530年之间。

写作目的:公元前605年,巴比伦国王尼布甲尼撒二世征服了犹大国并把很多百姓驱逐到巴比伦——其中就有但以理。但以理在尼布甲尼撒的宫廷中服侍,同时也侍奉几个跟随尼布甲尼撒的首领。但以理书记录了先知但以理的行为、预言和异象。

关键经文:但以理书1:19-20,“王与他们谈论,见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼亚、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”

但以理2:31,“王啊,你梦见一个大像,这像甚高,极其光耀,站在你面前,形状甚是可怕。”

但以理书3:17-18,“即便如此,我们所侍奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”

但以理书4:34-35,“他的权柄是永有的,他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无,在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说:‘你作什么呢?’”

但以理书9:25-27,“你当知道、当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必须重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有,必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。”

梗概:但以理书可以分为三部分。第一章描述了耶路撒冷被巴比伦占领。和众人一样,但以理和他的三个朋友被谴至巴比伦,因为他们的勇气和显而易见地得到了神的祝福,他们在宫廷里侍立(但以理书1:17-20)。

第二至七章记录了尼布甲尼撒做了一个只有但以理能解释的梦。尼布甲尼撒梦中的大像代表将要升起的国。尼布甲尼撒造了一个自己的大像,强迫众人崇拜。沙德拉、米煞和亚伯尼歌拒绝崇拜,被神奇迹般从烈火中救出。尼布甲尼撒因其傲慢受到神的审判,后来因为他认罪并承认神的权柄,才又恢复本样。

但以理第五章记录了尼布甲尼撒的儿子伯沙撒滥用耶路撒冷圣殿拿来的物品,神在墙上写字回应他。只有但以理可以解释这些文字,那是神欲要审判的信息。但以理因拒绝向王祷告而被扔在狮子坑中,耶和华行神迹把他救下。神给了但以理四兽的异象。四兽代表巴比伦、波斯、希腊和罗马。

第八到十二章包含的异象有公绵羊、公山羊和几只角——也代表未来的国和他们的王。但以理第9章记录了但以理“七十个七”的预言。神给了但以理弥赛亚到来和中断的精确时间表。预言还提到一个未来的王要与以色列立七年的约,三年半之后毁约,不久之后会有大审判和万事终结。但以理得到异象后受天使的拜访和鼓励,天使给但以理详细解释异象的细节。

预示:故事中的烈火和但以理被扔在狮子坑中预示了基督带来的救恩。那三个人说神是拯救的神,能提供一条脱离险境的救赎之路(但以理3:17)。同样,耶稣为我们的罪而死,神让我们逃离地狱之火(彼得前书3:18)。在但以理的情形中,神让一位天使封住狮子之口,把但以理从死里救出。耶稣基督把我们从如临狮口般的罪恶险境中救出。

但以理关于末世的异象描述了以色列的弥赛亚,藉着他很多人被洁净成圣(但以理书12:10)。他是我们的公义(彼得前书5:12),藉着他,猩红的罪孽被洗净,我们会像雪样洁白(以赛亚书1:18)。

实际应用:我们应该像沙得拉、米煞和亚伯尼歌一样,坚持正确立场。神比任何我们可能面临的惩罚都伟大。无论神是否选择救出我们,他都是值得我们信仰的。神知道什么最好,他尊重那些信和顺服的人。

神有计划,复杂精致到细节。神知道并掌控未来。神对过去的预言都已兑现。因此,我们要相信神对未来的预见也一定会发生。


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