问题
圣经对自怜怎么说？
回答
每一个人其实都很容易陷入自怜。我们生来就是以自我为中心的，并且有一种很强的本能，想要保护自己的自尊和我们认为自己拥有的「权利」。当我们觉得生活没有按照我们应得的方式对待我们时，自怜就会产生。自怜会让我们闷闷不乐，也会让我们反覆思想自己所受的伤害，不论那些伤害是真实的，还是我们感觉到的。自憐的核心，其实是我们对神和自己人生的一种不认同。
有一个很明显的线索可以帮助我们看见，自怜其实不是出于神，那就是自怜里的"自"。当我们把焦点放在自己身上，而不是为了自我省察或悔改（哥林多前书 11:28; 哥林多后书 13:5），我们就已经体贴肉体的事了。我们有罪的肉体是与圣灵为敌的（罗马书 8:7）。当我们把生命交托给基督时，我们的老我就与祂同钉十字架了(加拉太书 2:20；罗 6:6)。我们生命中那个自我和罪的部分，已经不需要再掌权了。当「自我」掌权的时候，神就不会掌权。换句话说，我们就当了自己的神。 C. S. Lewis 曾经这样说：「只要有自我，就有可能会把自己放在第一位——想成为中心——其实就是想成为神。这正是撒但的罪，也是他诱导人类的罪。」
自我的罪其实并不容易死去。它们比那些明显的罪，例如淫乱和醉酒，更难被察觉 (加拉太书 5:19–20)，因为我们常常把它们当作朋友。自信、自我追求、自我欣赏、自我放纵、自我沉浸，以及自我怜爱，这些都是还没有完全降服于耶稣的肉体本性的表现。正是自我的罪使参孙跌倒 (士师记 16:20 )，也是自我的罪使那位年轻的财主转身离开耶稣 (马太福音 19:21–22)。这些自我的罪，包括自怜，都在提醒我们一个事实：无论我们口中怎样说，我们最高的敬拜往往是留给自己的 (以赛亚书 29:13; 马太福音 15:8)。
自怜的一个典型例子，可以在亚哈王邪恶人生的一段事件中看见。亚哈贪图拿伯的一个葡萄园，并且想把它买下来；当拿伯拒绝出售时，「亚哈闷闷不乐地回到家里……躺在床上，转脸向内，也不吃饭」（列王纪上 21:4）。想像一下，一个国王竟然在自己的宫殿里生闷气！这位国王是如此以自我为中心，以至于只有当他的妻子、耶洗别设计谋害拿伯时，他才重新高兴起来（列王纪上 21:15–16）。自怜从来不会带来好的结果。
当我们沉溺在自怜里时，其实就是在自己眼中抬高了自己的重要性。罗马书 12:3提醒我们，不要看自己过于所当看的。当我们让生活中的伤害和不公来决定我们的情绪状态时，我们其实就是把自己看得过高。苦毒很快就会压过圣灵的果子 (加拉太书 5:22)，而圣灵的果子本应该主导每一个信徒的生命。帖撒罗尼迦前书 5:18-19 告诉我们，不要消灭圣灵的感动。相反地，我们要在凡事上感谢神。当一个人紧紧抓住自怜时，是不可能同时感谢神的。因为按定义来说，一种自我放纵的态度并不会把焦点放在对他人的感恩上。自怜是无法感谢神所允许发生的事情。
拒绝自怜的冲动，并不容易。人生中有很多时候，我们会经历拒绝、不公平，甚至人的残酷。我们自然的反应是自我保护，而这往往会带来自怜。然而，我们可以选择「顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲」（加拉太书 5:16）。我们可以拒绝放纵我们有罪的本性，而是选择一颗感恩的心，相信「是神在你们心里运行，使你们立志行事，为要成就祂的美意」（腓立比书 2:13）。我们也可以把每一次想要沉溺于自怜的机会，看作是一个胜过旧人的机会。相反地，我们可以选择相信神会「使万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人」（罗马书 8:28）。
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