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问题

圣经有多少是通过口述传统流传的?

回答


首先,要区分口头的“传统”和口头的“传递”。“传统”一词意味着一种长期持有的信仰或实践,不一定与任何明确的事实或证据有关。传递是传达信息的一种方式。圣经的内容,在某些情况下,首先通过口头“传递”,但不是“传统”的结果。相反,所传递的内容是对涉及某些人、地点和时间的具体事实的直接解释。在大多数情况下,圣经文本是在描述事件的时间或不久之后以书面形式出现的。

一个很好的例子是路加福音,在第一章中明确地说明了它的起源。路加把他的调查结果写成了文字,使用了真实目击者的经验。历史学家发现路加是准确信息的一手来源。这本福音书的部分内容可以被认为是在作者之前的“口头传递”,尽管在早期的马可福音中也发现了许多相同的事实。

马可福音被认为写于公元55年左右,与所描述的事件非常接近,因此不属于“口头传统”的范畴。此外,许多人常常忘记福音书既不是最早的基督教著作,也不是其内容的原始来源。例如,保罗的书信几乎都写在福音书之前。在哥林多前书15章,保罗描述了基督教信仰的基本轮廓。他说这些观点是他在归主时学到的,这发生在耶稣复活后的几年。

旧约也是如此。这些文字是故意写的,用来记录信息或发生的事件。旧约全书并不是先前传说的集合,也不是用“从前”的语言表述的,而且它们也没有脱离历史事实。

这种对信息和事件的直接记录与其他信仰的文字形成了强烈的对比,比如伊斯兰教。古兰经在穆罕默德的整个四十年传道中都是以口述的形式进行的。古兰经有一小部分是用残片和碎片写成的,但从未以手稿的形式出现。直到穆罕默德死后,他的语录才被编入一个汇编,该汇编本身被编辑和修订,直到与其竞争的副本被哈里发奥斯曼(Uthman)销毁。此外,伊斯兰教知识的一个主要来源是圣训,这是相当于字面上的“口头传统”,因为他们唯一的支持是对其来源的精神完整性的信任。伊斯兰教确定可信度的过程被称为isnad。

基督教与口头“传统”分离的另一个例子来自耶稣本人。法利赛人使用口头传统作为解释摩西律法的手段。虽然耶稣高度赞扬圣经,但他严厉谴责对口头传统的依赖,因为口头传统倾向于反映传统主义者的欲望,而不是神的意愿(见马可福音7:6-9)。

口头传递本身并不是一种完全不可靠的方法,特别是对简单的信息而言。在一个大多数人不读不写的时代,口头传递很常见,保持原话被认为是至关重要的。书面信息比口头信息的真正优势在于,书面信息保存了一个即时信息的快照。人们可以客观地比较不同说法之间的差异,并且可以以相同的精度一遍又一遍地重读同一条信息。根据内部和外部的证据,圣经的文字在极早的时候就以书面形式保存下来,作为事实的记录,而不是口头的传统。

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