使徒行传



 


作者:使徒行传没有特别明确它的作者。从路加福音1:1-4和使徒行传1:1-3可以看出是同一个人写了路加福音和使徒行传。早期教会的惯例就是路加--使徒保罗的同伴写了路加福音和使徒行传(歌罗西书4:14;提摩太后书4:11)。

写作日期:使徒行传大致写于公元61-64年。

写作目的:使徒行传为的是提供早期教会的历史。本书强调了五旬节的重要性,并受力为耶稣基督作有效见证。使徒行传记录了使徒们在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚以及周边地区为基督作见证。本书的亮点在于圣灵的恩赐,说圣灵给力、引导、教诲并充当我们的中保。阅读使徒行传,我们受使徒彼得、约翰和保罗在那个时期所行神迹的启发和鼓励。使徒行传强调服从神话语的重要性,和发生在认识神之后的转变。它也提到很多那些拒绝接受使徒宣讲的关于主耶稣基督的真理的人。本书揭示了权利、贪婪以及其它很多恶习。

关键经文:使徒行传1:8:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”

使徒行传2:4:“他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”

使徒行传4:12:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

使徒行传19:20:“但是比得、约翰说:‘听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见,所听见的,不能不说。’”

使徒行传9:3-6:“扫罗行路,将到大马士革,忽然从天上发光,四面照着他。他就仆倒在地,听见有声音对他说:‘扫罗,扫罗!你为什么逼迫我?’他说:‘主啊,你是谁?’主说,‘我就是你所逼迫的耶稣。起来!进城去,你所当作的事,必有人告诉你。’”

使徒行传16:31:“他们说:‘当信主耶稣,你和你一家都必得救。’”

概述:使徒行传陈述了基督教会的历史和耶稣基督福音的传播;以及对教会和福音与日俱增的抵制。尽管很多信实的仆人被神使用,宣讲和教导耶稣基督的福音,扫罗——后改名为保罗,是其中最有影响力的。保罗在转变之前,热衷于逼迫和杀害基督徒。保罗的巨大变化发生在大马士革的路上(使徒行传9:1-31),它是本书的亮点。保罗转变之后,极力爱神,并以全力、激情和充满真理和永活神的灵宣讲福音。使徒们被圣灵充满,在耶路撒冷(1——8:3)、犹太全地、撒玛利亚(8:4-12:25)、和地极(13:1-28)为基督作见证。最后一部分包括保罗的三次宣教之旅(13:1-21:16)、在耶路撒冷和凯撒辖区受审(21:17-26:32),以及最后去罗马(27:1-28:31)。

关联:使徒行传是从旧约遵守律法到新约恩典和信心的过渡。这个过渡在本书中的几个重要事件中可见。首先,关于圣灵事工的改变;在旧约里圣灵从外部“灵膏”神的选民,他们中有摩西(民数记11:17),俄陀聂(士师记3:8-10),基殿(士师记6:34),和扫罗(撒母耳记上10:6-10)。耶稣复活之后,圣灵来到并住在每个信徒的心里(罗马书8:9-11;哥林多前书3:16),从里面指引和给力。内住的圣灵是神给那些来信他之人的恩赐。

保罗的转变是旧约转向新约的激动人心的例子。保罗承认,在遇到升天后的救主之前,他是狂热的犹太人,“就律法上的义说”是无可指摘的(腓利比书3:6),他逼迫那些藉信基督得救恩的人。但是转变之后,保罗认识到他所谓尊重律法的努力都是徒然,认为那是“有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督,并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义”(腓利比书3:8-9)。现在我们是靠信心而活,不是靠守律法的行为,免得有人自夸(以弗所书2:8-9)。

比得在使徒行传10:9-15节中关于大布的异象是从旧约转变至新约的另一迹象——这个例子特别针对犹太人的饮食律法——针对新约中犹太人和外帮人在教会的合一。“洁净”的动物象征犹太人,“不洁净”的动物象征外帮人,两者通过基督献上的活祭被神“洁净”了。不再受旧约律法的约束,犹太人和外帮人通过相信耶稣在十架上撒的宝血得以在新约的恩典里合一。

实际应用:神可以藉着圣灵赋予普通人能力行奇妙的事。神本来就是叫一帮渔夫搅乱了天下(使徒行传17:6)。神让一个仇恨基督的凶手变成最伟大的宣教者、和几乎半部新约的作者。神利用逼迫让一个“新信仰”以史上最快的速度在世上传播。神可以并通过我们作同样的事——改变心灵、靠圣灵给力、富于我们传播基督救恩福音的热情。如果我们试图靠自己的力量去做这些事,必定失败。如使徒行传里的门徒一样,我们要等待圣灵的吩咐,在他的力量中成就大使命(马太福音28:19-20)。


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