السؤال
هل العمل يوم الأحد خطيئة؟
الجواب
العمل يوم الأحد بالتأكيد ليس خطيئة. الكتاب المقدس لا يمنع العمل يوم الأحد. الفكرة التي تقول إن المسيحيين لا يجب أن يعملوا يوم الأحد نابعة من سوء فهم لتعاليم السبت في العهد القديم التي كانت تخص بني إسرائيل وعلاقتها بعبادة الأحد عند المسيحيين. حسب خروج 20: 8–11، السبت هو اليوم السابع من الأسبوع، والذي كان من المفترض أن يستريح فيه الإسرائيليون تذكارًا لأن الله خلق الكون في ستة أيام ثم "استراح" في اليوم السابع. وتعريف "تقديس السبت" كان يعني عدم العمل في هذا اليوم.
عندما زوّد الله شعبه بالمنّ في البرية خلال تجوالهم في الخروج، أمر أن يُجمع المنّ لمدة ستة أيام فقط، مع جمع ما يكفي في اليوم السادس لإطعامهم خلال راحة السبت. وكان جمع المنّ يُعتبر عملاً، كما هو الحال في الزراعة والحصاد. في خروج 31: 14–16 و35: 2، وُصف الموت كعقاب للعمل في السبت. وكان الشراء والبيع في يوم السبت يُعتبر تدنيسًا للسبت (نحميا 13: 15–17). بوضوح، كان "تقديس السبت" يتطلب التوقف عن كل العمل لبني إسرائيل.
تمّ تأسيس يوم السبت ليستريح فيه الإسرائيليون من أعمالهم، ثم يعودوا للعمل بعد يوم الراحة. فلماذا لا يجب على المسيحيين الالتزام بنفس القانون؟ المفتاح لفهم هذا هو أن عناصر السبت كانت ترمز إلى مجيء المسيّا، الذي يحقق الشريعة من خلال توفير راحة دائمة لشعبه، بدلاً من راحة ليوم واحد فقط. في العهد القديم، كان اليهود يعملون باستمرار ليجعلوا أنفسهم مقبولين أمام الله، بما في ذلك محاولة طاعة جميع وصايا الشريعة الطقسية وقوانين الهيكل والتضحيات. وبالطبع لم يستطيعوا أن يحفظوا كل تلك القوانين، فقدم الله نظام تضحيات للتكفير ليتمكنوا من طلب المغفرة وإعادة العلاقة معه، ولكن بشكل مؤقت فقط.
وكما بدأوا أعمالهم بعد راحة يوم واحد، كان عليهم الاستمرار في تقديم التضحيات. يوضح عبرانيين 10: 1 أن الشريعة "لا تقدر، بنفس التضحيات التي تقدم سنويًا بلا نهاية، أن تكمل الذين يقتربون للعبادة". لكن هذه التضحيات كانت تمهيدًا لتضحية المسيح النهائية على الصليب، الذي "بعد أن قدم ذبيحة واحدة للخطايا إلى الأبد، جلس عن يمين الله" (عبرانيين 10: 12). استراح يسوع بعد تقديم التضحية الكاملة - توقف عن عمل الكفارة لأنه لم يكن هناك شيء آخر يجب عمله أبداً. بسببه، لم نعد مضطرين "للعمل" في حفظ الشريعة لكي نُبرر أمام الله، وهذا يشمل أيضًا مراقبة السبت. أُرسل يسوع لكي نستريح في الله وفي ما أعدّه لنا.
عندما قال يسوع، "السبت جعل للإنسان، وليس الإنسان للسبت" (مرقس 2: 27)، كان يؤكد أن راحة السبت وُجدت لتخفيف عبء الإنسان، كما جاء المسيح ليخفف عنا عبء محاولتنا الحصول على الخلاص بأعمالنا. لم نعد نستريح ليوم واحد فقط، بل توقفنا نهائيًا عن العمل من أجل نيل رضا الله. يسوع هو راحة أعمالنا الآن، وهو الباب إلى السماء حيث سنستريح فيه إلى الأبد. لا توجد راحة السبت غيره. هو الوحيد الذي يفي بمتطلبات الشريعة ويوفر الذبيحة التي تكفر الخطية. هو خطة الله لنا لكي نكف عن العمل بأيدينا.
في كولوسي 2: 16–17، يعلن بولس الرسول: "فلا تدع أحدًا يدينكم في مسألة أكل أو شرب أو في عيد أو رأس شهر أو يوم سبت، التي هي ظل لما هو آت، وأما الجسد فهو للمسيح". لم نعد مُطالبين بالتوقف عن العمل في يوم السبت، ولا يُعتبر الأحد الآن "سبت المسيحيين". بالرغم من أن كثيرين من المسيحيين يفضلون قضاء يوم الأحد بدون عمل وقضاء جزء منه في العبادة الجماعية، فإن العمل يوم الأحد ليس خطيئة. كثير من المسيحيين مثل الأطباء والممرضين لا يملكون خيار العمل يوم الأحد، ونحن كمجتمع يجب أن نكون شاكرين لهم. لكن المسيحيين الذين يعملون يوم الأحد يجب أن يفهموا أن العبادة ليست محصورة في يوم معين من الأسبوع، بل هي جزء مستمر من حياتهم.
© Copyright Got Questions Ministries
عندما زوّد الله شعبه بالمنّ في البرية خلال تجوالهم في الخروج، أمر أن يُجمع المنّ لمدة ستة أيام فقط، مع جمع ما يكفي في اليوم السادس لإطعامهم خلال راحة السبت. وكان جمع المنّ يُعتبر عملاً، كما هو الحال في الزراعة والحصاد. في خروج 31: 14–16 و35: 2، وُصف الموت كعقاب للعمل في السبت. وكان الشراء والبيع في يوم السبت يُعتبر تدنيسًا للسبت (نحميا 13: 15–17). بوضوح، كان "تقديس السبت" يتطلب التوقف عن كل العمل لبني إسرائيل.
تمّ تأسيس يوم السبت ليستريح فيه الإسرائيليون من أعمالهم، ثم يعودوا للعمل بعد يوم الراحة. فلماذا لا يجب على المسيحيين الالتزام بنفس القانون؟ المفتاح لفهم هذا هو أن عناصر السبت كانت ترمز إلى مجيء المسيّا، الذي يحقق الشريعة من خلال توفير راحة دائمة لشعبه، بدلاً من راحة ليوم واحد فقط. في العهد القديم، كان اليهود يعملون باستمرار ليجعلوا أنفسهم مقبولين أمام الله، بما في ذلك محاولة طاعة جميع وصايا الشريعة الطقسية وقوانين الهيكل والتضحيات. وبالطبع لم يستطيعوا أن يحفظوا كل تلك القوانين، فقدم الله نظام تضحيات للتكفير ليتمكنوا من طلب المغفرة وإعادة العلاقة معه، ولكن بشكل مؤقت فقط.
وكما بدأوا أعمالهم بعد راحة يوم واحد، كان عليهم الاستمرار في تقديم التضحيات. يوضح عبرانيين 10: 1 أن الشريعة "لا تقدر، بنفس التضحيات التي تقدم سنويًا بلا نهاية، أن تكمل الذين يقتربون للعبادة". لكن هذه التضحيات كانت تمهيدًا لتضحية المسيح النهائية على الصليب، الذي "بعد أن قدم ذبيحة واحدة للخطايا إلى الأبد، جلس عن يمين الله" (عبرانيين 10: 12). استراح يسوع بعد تقديم التضحية الكاملة - توقف عن عمل الكفارة لأنه لم يكن هناك شيء آخر يجب عمله أبداً. بسببه، لم نعد مضطرين "للعمل" في حفظ الشريعة لكي نُبرر أمام الله، وهذا يشمل أيضًا مراقبة السبت. أُرسل يسوع لكي نستريح في الله وفي ما أعدّه لنا.
عندما قال يسوع، "السبت جعل للإنسان، وليس الإنسان للسبت" (مرقس 2: 27)، كان يؤكد أن راحة السبت وُجدت لتخفيف عبء الإنسان، كما جاء المسيح ليخفف عنا عبء محاولتنا الحصول على الخلاص بأعمالنا. لم نعد نستريح ليوم واحد فقط، بل توقفنا نهائيًا عن العمل من أجل نيل رضا الله. يسوع هو راحة أعمالنا الآن، وهو الباب إلى السماء حيث سنستريح فيه إلى الأبد. لا توجد راحة السبت غيره. هو الوحيد الذي يفي بمتطلبات الشريعة ويوفر الذبيحة التي تكفر الخطية. هو خطة الله لنا لكي نكف عن العمل بأيدينا.
في كولوسي 2: 16–17، يعلن بولس الرسول: "فلا تدع أحدًا يدينكم في مسألة أكل أو شرب أو في عيد أو رأس شهر أو يوم سبت، التي هي ظل لما هو آت، وأما الجسد فهو للمسيح". لم نعد مُطالبين بالتوقف عن العمل في يوم السبت، ولا يُعتبر الأحد الآن "سبت المسيحيين". بالرغم من أن كثيرين من المسيحيين يفضلون قضاء يوم الأحد بدون عمل وقضاء جزء منه في العبادة الجماعية، فإن العمل يوم الأحد ليس خطيئة. كثير من المسيحيين مثل الأطباء والممرضين لا يملكون خيار العمل يوم الأحد، ونحن كمجتمع يجب أن نكون شاكرين لهم. لكن المسيحيين الذين يعملون يوم الأحد يجب أن يفهموا أن العبادة ليست محصورة في يوم معين من الأسبوع، بل هي جزء مستمر من حياتهم.