السؤال
هل يمكن للمرأة حضور الكنيسة أثناء دورتها الشهرية (لاويين 15)؟
الجواب
نعم، يمكن للمرأة حضور الكنيسة أثناء دورتها الشهرية. ربط الحيض بالنجاسة الطقسية هو مفهوم من العهد القديم (لاويين 15). كان هذا تنظيماً مخصصاً لأمة إسرائيل كجزء من العهد القديم. المؤمنون اليوم هم تحت العهد الجديد (عبرانيين 8: 13).
الجزء من شريعة موسى الذي يتعلق بدورة المرأة الشهرية هو لاويين 15: 19–23، الذي يقول: “متى كانت المرأة حائضًا، تكون نجاستها سبعة أيام، وكل من لمسها يكون نجسًا إلى المساء. وكل ما تضطجع عليه أثناء حيضها يكون نجسًا، وكل ما تجلس عليه يكون نجسًا. وكل من لمس سريرها يكون نجسًا؛ يجب أن يغسل ثيابه ويستحم بالماء، ويكون نجسًا إلى المساء. وكل من لمس ما جلست عليه يكون نجسًا؛ يجب أن يغسل ثيابه ويستحم بالماء، ويكون نجسًا إلى المساء. سواء كان سريرها أو أي شيء جلست عليه، متى لمس أحده يكون نجسًا إلى المساء.”
نفس الفصل في لاويين يحدد أيضًا حالات أخرى على أنها “نجسة”: الرجل الذي يخرج منه المني، والرجل أو المرأة الذين لديهم إفرازات غير طبيعية من الجسم. من المهم أن نتذكر أن كون الشخص “طاهراً” أو “نجسًا” كان تصنيفًا طقسيًا يتعلق بطقوس العبادة. ولم تتعلق أي من قوانين الإفرازات الجسدية بالأخلاق، ولم يكن الشخص النجس يُعتبر خاطئًا.
قد تبدو هذه الأنظمة المتعلقة بالنظافة الطقسية غريبة على المجتمع الحديث. لكن عندما نفهمها ضمن السرد الأكبر للكتاب المقدس، تبدأ الأمور في الوضوح. فكر في كيف أن العديد من الأمور التي تجعل الشخص نجسًا مرتبطة مباشرة بالحياة والموت. الأمراض الجلدية، والعفن الذي يمكن أن يدمر الأقمشة (لاويين 14)، والإفرازات الجسدية غير الطبيعية كلها تذكيرات بواقع الموت الذي جاء بسبب سقوط البشرية. بالمثل، فإن كل من المني والدم يمثلان الحياة. خروج الحياة من الجسد هو تذكير بواقع الموت. ووجود الموت أو التلف في الهيكل - تمثيل حضور الله وأخيرًا صورة لفدائه النهائي واستعادته - كان سيشوّه الصورة. ليس لأن الله أو الإسرائيليين خجولون أو قساة. بل الله كان متعمدًا في الحفاظ على قداسته وفهمنا للحياة الحقيقية فيه. اعتُبرت بعض الصور والتذكيرات بالسقوط نجسة لكي تبقى صورة كمال الله سليمة.
أيضًا، يجب أن ندرك أن كون الشخص نجسًا طقسيًا لم يكن خطأً. في كثير من الحالات، كما في الحيض أو خروج المني، كان ذلك ببساطة أمرًا لا مفر منه. أعطى الله تعليمات محددة للطهارة، غالبًا ما تتضمن الغسل بالماء. الطهارة والاستعادة بالماء هي موضوع آخر في التوراة. فكر في طوفان نوح، وإنقاذ موسى من النيل، وشعب إسرائيل عند عبورهم البحر الأحمر. عندما يُطهر الشخص النجس بالماء، كان الفعل يشير إلى عمل الله الخلاصي.
هذه الدورة المستمرة بين النجاسة والطهارة كانت تُظهر لشعب إسرائيل خراب السقوط ونعمة الله العظيمة للخلاص. كانوا سيكونون دائمًا واعين لحقائق الموت وطرق تعطيل العالم الساقط للعلاقة مع الله القدوس. كما كانوا سيكونون واعين أيضًا لتدبير الله وخلاصه.
عندما يقول بعض الناس اليوم، مستندين إلى لاويين 15، إن المرأة لا يمكنها حضور الكنيسة أثناء دورتها الشهرية لأنّها، حتى لو لم تخطئ، “نجسة” أمام الرب، فإنهم يفوتون الهدف من هذه القوانين لإسرائيل. وربما الأهم من ذلك، أنهم يغفلون الحقيقة أن يسوع قد أتم الناموس (متى 5: 17). لقد أسس العهد الجديد (لوقا 22: 20؛ عبرانيين 8-10).
في الهيكل، كان حجاب يفصل المكان الأقدس الذي كان يُرمز فيه إلى حضور الله. عندما مات يسوع، تمزق الحجاب، ممثلاً وصولًا مباشرًا إلى الله من خلال شخص وعمل يسوع المسيح (متى 27: 51). ويُشار إلى هذا الحدث في عبرانيين 10: 19–22: “لِذَلِكَ يَا إِخْوَتِي، إِذْ نَمْلِكُ ثِقَةً لِنَدْخُلَ إِلَى الْقُدْسِ الأَقْدَسِ بِدَمِ يَسُوعَ، طَرِيقًا حَيًّا جَدِيدًا فُتِحَ لَنَا فِي الْحِجَابِ، أَيْ بِجَسَدِهِ، وَلِأَنَّ لَنَا كَاهِنًا عَظِيمًا عَلَى بَيْتِ اللهِ، فَلْنَقْتَرِبْ إِلَى اللهِ بِقَلْبٍ صَادِقٍ وَبِكُلِّ يَقِينِ الإِيمَانِ، وَقَدْ رُشَّتْ قُلُوبُنَا لِتَطْهِيرِ وَعْيٍ مُذْنِبٍ، وَأُغْسِلَتْ أَجْسَادُنَا بِمَاءٍ طَاهِرٍ.” لا حاجة لنا لأن نكون طاهرين طقسيًا بحسب معايير العهد القديم لكي نقترب من الله. المؤمنون قد طُهروا بدم يسوع، ويمكنهم الوقوف أمام الله بثقة. ومن المثير للاهتمام، أن نفس المقطع يشجع المؤمنين أيضًا على الاستمرار في الاجتماع معًا (عبرانيين 10: 23–25). استبعاد المرأة من الكنيسة أثناء فترة حيضها يتجاهل تمامًا هذه الحقائق.
اعتبر أيضًا أن كل من وضع ثقته في يسوع المسيح قد استقبل الروح القدس الساكن فيه. حضور الله لم يعد رمزيًا في هيكل مادي، بل يقيم فينا! المؤمنون معًا يُشار إليهم رمزيًا كأنهم صاروا هيكل الله (أفسس 2: 19–22؛ 1 كورنثوس 3: 16–17)، وكذلك المؤمنون الأفراد (1 كورنثوس 6: 19–20). هذه حقيقة مستمرة، وليست صورة مرتبطة بمبنى مادي. من الواضح أن الوظائف الجسدية، بما في ذلك الحيض، لن تغيّر حقيقة أن الله يقيم في شعبه ومعهم.
لتلخيص الأمر، ليس خطيئة على المرأة الذهاب إلى الكنيسة أثناء دورتها الشهرية، ويجب ألا تعتبر ابنة الله المولودة من جديد نفسها “نجسة” أبدًا. الطهارة الطقسية لم تعد معيارًا (أعمال 10). والأهم من ذلك، أنها قد طُهرت بكلمة الله التي تحدث بها المسيح (يوحنا 15: 3). فهي تتطهر “من كل إثم” عند اعترافها بخطاياها للرب (1 يوحنا 1: 9). وكما كتب بولس للمؤمنين: وَأَنْتُمُ اغْتُسِلْتُمْ وَتَقَدَّسْتُمْ وَتَبَرَّرْتُمْ بِاسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَبِالرُّوحِ إِلَهِنَا (1 كورنثوس 6: 11). ونجد العزاء في أن الله “خَلَّصَنَا بِغَسْلِ الْمَوْلِدِ الْجَدِيدِ وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي أَفْرَغَهُ عَلَيْنَا بِسَخَاءٍ بِمِنْ خِلَالِ يَسُوعَ الْمَخَلِّصِ” (تيطس 3: 5–6). لا يجب أن تمنع أي قاعدة من العهد القديم حول النجاسة الطقسية المرأة الحائض من المشاركة في العبادة الجماعية مع شعب الله.
الجزء من شريعة موسى الذي يتعلق بدورة المرأة الشهرية هو لاويين 15: 19–23، الذي يقول: “متى كانت المرأة حائضًا، تكون نجاستها سبعة أيام، وكل من لمسها يكون نجسًا إلى المساء. وكل ما تضطجع عليه أثناء حيضها يكون نجسًا، وكل ما تجلس عليه يكون نجسًا. وكل من لمس سريرها يكون نجسًا؛ يجب أن يغسل ثيابه ويستحم بالماء، ويكون نجسًا إلى المساء. وكل من لمس ما جلست عليه يكون نجسًا؛ يجب أن يغسل ثيابه ويستحم بالماء، ويكون نجسًا إلى المساء. سواء كان سريرها أو أي شيء جلست عليه، متى لمس أحده يكون نجسًا إلى المساء.”
نفس الفصل في لاويين يحدد أيضًا حالات أخرى على أنها “نجسة”: الرجل الذي يخرج منه المني، والرجل أو المرأة الذين لديهم إفرازات غير طبيعية من الجسم. من المهم أن نتذكر أن كون الشخص “طاهراً” أو “نجسًا” كان تصنيفًا طقسيًا يتعلق بطقوس العبادة. ولم تتعلق أي من قوانين الإفرازات الجسدية بالأخلاق، ولم يكن الشخص النجس يُعتبر خاطئًا.
قد تبدو هذه الأنظمة المتعلقة بالنظافة الطقسية غريبة على المجتمع الحديث. لكن عندما نفهمها ضمن السرد الأكبر للكتاب المقدس، تبدأ الأمور في الوضوح. فكر في كيف أن العديد من الأمور التي تجعل الشخص نجسًا مرتبطة مباشرة بالحياة والموت. الأمراض الجلدية، والعفن الذي يمكن أن يدمر الأقمشة (لاويين 14)، والإفرازات الجسدية غير الطبيعية كلها تذكيرات بواقع الموت الذي جاء بسبب سقوط البشرية. بالمثل، فإن كل من المني والدم يمثلان الحياة. خروج الحياة من الجسد هو تذكير بواقع الموت. ووجود الموت أو التلف في الهيكل - تمثيل حضور الله وأخيرًا صورة لفدائه النهائي واستعادته - كان سيشوّه الصورة. ليس لأن الله أو الإسرائيليين خجولون أو قساة. بل الله كان متعمدًا في الحفاظ على قداسته وفهمنا للحياة الحقيقية فيه. اعتُبرت بعض الصور والتذكيرات بالسقوط نجسة لكي تبقى صورة كمال الله سليمة.
أيضًا، يجب أن ندرك أن كون الشخص نجسًا طقسيًا لم يكن خطأً. في كثير من الحالات، كما في الحيض أو خروج المني، كان ذلك ببساطة أمرًا لا مفر منه. أعطى الله تعليمات محددة للطهارة، غالبًا ما تتضمن الغسل بالماء. الطهارة والاستعادة بالماء هي موضوع آخر في التوراة. فكر في طوفان نوح، وإنقاذ موسى من النيل، وشعب إسرائيل عند عبورهم البحر الأحمر. عندما يُطهر الشخص النجس بالماء، كان الفعل يشير إلى عمل الله الخلاصي.
هذه الدورة المستمرة بين النجاسة والطهارة كانت تُظهر لشعب إسرائيل خراب السقوط ونعمة الله العظيمة للخلاص. كانوا سيكونون دائمًا واعين لحقائق الموت وطرق تعطيل العالم الساقط للعلاقة مع الله القدوس. كما كانوا سيكونون واعين أيضًا لتدبير الله وخلاصه.
عندما يقول بعض الناس اليوم، مستندين إلى لاويين 15، إن المرأة لا يمكنها حضور الكنيسة أثناء دورتها الشهرية لأنّها، حتى لو لم تخطئ، “نجسة” أمام الرب، فإنهم يفوتون الهدف من هذه القوانين لإسرائيل. وربما الأهم من ذلك، أنهم يغفلون الحقيقة أن يسوع قد أتم الناموس (متى 5: 17). لقد أسس العهد الجديد (لوقا 22: 20؛ عبرانيين 8-10).
في الهيكل، كان حجاب يفصل المكان الأقدس الذي كان يُرمز فيه إلى حضور الله. عندما مات يسوع، تمزق الحجاب، ممثلاً وصولًا مباشرًا إلى الله من خلال شخص وعمل يسوع المسيح (متى 27: 51). ويُشار إلى هذا الحدث في عبرانيين 10: 19–22: “لِذَلِكَ يَا إِخْوَتِي، إِذْ نَمْلِكُ ثِقَةً لِنَدْخُلَ إِلَى الْقُدْسِ الأَقْدَسِ بِدَمِ يَسُوعَ، طَرِيقًا حَيًّا جَدِيدًا فُتِحَ لَنَا فِي الْحِجَابِ، أَيْ بِجَسَدِهِ، وَلِأَنَّ لَنَا كَاهِنًا عَظِيمًا عَلَى بَيْتِ اللهِ، فَلْنَقْتَرِبْ إِلَى اللهِ بِقَلْبٍ صَادِقٍ وَبِكُلِّ يَقِينِ الإِيمَانِ، وَقَدْ رُشَّتْ قُلُوبُنَا لِتَطْهِيرِ وَعْيٍ مُذْنِبٍ، وَأُغْسِلَتْ أَجْسَادُنَا بِمَاءٍ طَاهِرٍ.” لا حاجة لنا لأن نكون طاهرين طقسيًا بحسب معايير العهد القديم لكي نقترب من الله. المؤمنون قد طُهروا بدم يسوع، ويمكنهم الوقوف أمام الله بثقة. ومن المثير للاهتمام، أن نفس المقطع يشجع المؤمنين أيضًا على الاستمرار في الاجتماع معًا (عبرانيين 10: 23–25). استبعاد المرأة من الكنيسة أثناء فترة حيضها يتجاهل تمامًا هذه الحقائق.
اعتبر أيضًا أن كل من وضع ثقته في يسوع المسيح قد استقبل الروح القدس الساكن فيه. حضور الله لم يعد رمزيًا في هيكل مادي، بل يقيم فينا! المؤمنون معًا يُشار إليهم رمزيًا كأنهم صاروا هيكل الله (أفسس 2: 19–22؛ 1 كورنثوس 3: 16–17)، وكذلك المؤمنون الأفراد (1 كورنثوس 6: 19–20). هذه حقيقة مستمرة، وليست صورة مرتبطة بمبنى مادي. من الواضح أن الوظائف الجسدية، بما في ذلك الحيض، لن تغيّر حقيقة أن الله يقيم في شعبه ومعهم.
لتلخيص الأمر، ليس خطيئة على المرأة الذهاب إلى الكنيسة أثناء دورتها الشهرية، ويجب ألا تعتبر ابنة الله المولودة من جديد نفسها “نجسة” أبدًا. الطهارة الطقسية لم تعد معيارًا (أعمال 10). والأهم من ذلك، أنها قد طُهرت بكلمة الله التي تحدث بها المسيح (يوحنا 15: 3). فهي تتطهر “من كل إثم” عند اعترافها بخطاياها للرب (1 يوحنا 1: 9). وكما كتب بولس للمؤمنين: وَأَنْتُمُ اغْتُسِلْتُمْ وَتَقَدَّسْتُمْ وَتَبَرَّرْتُمْ بِاسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَبِالرُّوحِ إِلَهِنَا (1 كورنثوس 6: 11). ونجد العزاء في أن الله “خَلَّصَنَا بِغَسْلِ الْمَوْلِدِ الْجَدِيدِ وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي أَفْرَغَهُ عَلَيْنَا بِسَخَاءٍ بِمِنْ خِلَالِ يَسُوعَ الْمَخَلِّصِ” (تيطس 3: 5–6). لا يجب أن تمنع أي قاعدة من العهد القديم حول النجاسة الطقسية المرأة الحائض من المشاركة في العبادة الجماعية مع شعب الله.