الجواب:
تشير الأدلة الكتابية إلى أن مجد الله هو السبب وراء خلق الله لكل شيء، بما في ذلك الأرض. في عمله "مقالة عن غاية خلق الله للعالم"، يعبر جوناثان إدواردز عن هذا الموضوع قائلاً: "يبدو من المعقول أن نعتقد أنه كان الغرض الأخير لله، أن يكون هناك تدفق مجيد ووفير من كماله اللامتناهي إلى الخارج، أو إلى ما هو خارج ذاته؛ وأن الميل للتواصل مع ذاته أو نشر كماله هو الذي دفعه لخلق العالم" (أعمال جوناثان إدواردز، المجلد 1، بانر أوف تروث، 2005، الفصل الأول، القسم الثاني).
في هذا الموضوع، يقول أمثال 16: 4 ببساطة: "الرب قد صنع كل شيء لنفسه".
بالإضافة إلى ذلك، نجد في الكتاب المقدس عدة مرات هذا البيان من الله: "أنا الأول وأنا الآخر" (إشعياء 44: 6؛ انظر إشعياء 41: 4؛ 48: 12؛ رؤيا 1: 8، 17؛ 2: 8؛ 22: 13). في حين أنه من الشائع لدى المسيحيين أن يعترفوا بأن الله هو "الأول" بمعنى أنه منشئ كل الأشياء، إلا أنه نادرًا ما يتم الحديث عن كونه "الآخر" بالنسبة للسبب الذي من أجله تم خلق كل شيء ولمن تم خلقه. في هذا الصدد، يقول إدواردز إن الله "هو الأول، السبب الفعّال والمصدر الذي تنبع منه جميع الأشياء؛ وهو آخر، السبب النهائي الذي من أجله تم خلقها؛ هو الهدف النهائي الذي تتجه إليه جميع الأشياء في نهايتها" (المصدر السابق، الفصل الثاني، القسم الأول).
تشمل الآيات الأخرى التي تدعم فكرة أن مجد الله هو السبب في خلقه للعالم ما يلي:
• "فمنه وبه وله كل شيء. له المجد إلى الأبد. آمين" (رومية 11:36).
• "لأنه فيه خُلِقَ كل شيء، في السماوات وعلى الأرض، المرئي وغير المرئي، سواء كان عروشًا أو سيادات أو رؤساء أو سلطات - كل شيء خُلق به ومن أجله" (كولوسي 1: 16).
• "لأنه كان مناسبًا له، الذي به ولأجله كل شيء، أن يُكمل مبدع خلاصهم من خلال الآلام" (عبرانيين 2: 10).
هناك نقطتان أخريان تجدر الإشارة إليهما.
أولاً، قد يزعم البعض أن الله خلق العالم لأنه أراد أو كان بحاجة إلى شعب يحبونه. لكن هذا يتجاهل حقيقة أن الله كائن كامل وبالتالي لا ينقصه شيء. ليس لديه "احتياجات". ويوافق إدواردز على ذلك ويقول: "من الواضح، سواء من خلال الكتاب المقدس أو العقل، أن الله مجيد وسعيد إلى الأبد، لا يتغير وبشكل مستقل: لا يمكن أن يحقق فائدة من المخلوق أو يحصل على شيء منه" (المصدر السابق، الفصل الأول، القسم الأول).
ثانيًا، يشتكي البعض من أن فكرة أن الله خلق العالم من أجل مجده تجعله يبدو أنانيًا وفارغًا. ومع ذلك، فإن هذا الاعتراض يفشل في رؤية أنه بينما لا ينقص الله شيء ولا يحتاج إلى شيء في خلق العالم، فإن خلقه يربح من مجده بطرق متعددة. يصرح إدواردز بأنه من خلال عرض الله لصفات عظيمة في الخلق، يمتلك الإنسان معرفة بالله وسببًا للفرح به: "نرى كيف أن رؤية المخلوق ومعرفته لكمال الله، وكذلك تعظيمه وحبه له، ينتمي إلى نشر كمال الله. ونقل فرح وسعادة الله يتكون أساسًا من نقل تلك السعادة والفرح التي تكمن في الفرح بالله، وفي جلاله الفائق؛ لأنه في مثل هذا الفرح يتواجد سعادة الله. . . . في معرفة المخلوق وتقديره وحبه وفرحه في الله، يتم عرض مجد الله والاعتراف به؛ يتم استلام كماله وإعادته" (المصدر السابق، الفصل الثاني، القسم السابع).
