السؤال
من كتب سفر صموئيل الثاني؟ من كان مؤلف صموئيل الثاني؟
الجواب
يعد سفر صموئيل الثاني تكملة لسفر صموئيل الأول في الكتب الحديثة. في التناخ، كان السفران يُعتبران مجلدًا واحدًا. يبدأ سفر صموئيل الأول بطفولة صموئيل، الذي أصبح شخصية رئيسية في إسرائيل وقاد الانتقال إلى الملكية. كما يروي تتويج شاول وسقوطه، واختيار داود، والأحداث التي تلتها والتي تنتهي بموت شاول. يبدأ سفر صموئيل الثاني التاريخ من هناك، موثقًا حكم داود لمدة أربعين سنة مع تقلباته. قصة داود تعتبر مصدر إلهام وشهادة للخلاص والاستعادة، ومقدمة لحكم الملك الكامل، يسوع.
ينسب النبي صموئيل كتابة معظم سفر صموئيل الأول، إن لم يكن كله. لكن صموئيل توفي خلال الفترة التي يغطيها سفر صموئيل الثاني. لهذا السبب، يُنسب سفر صموئيل الثاني غالبًا إلى النبيين ناثان وجد. ومن المحتمل جدًا أن كتابات الثلاثة أنبياء - صموئيل وناثان وجد - خدمت كمصادر لسفر صموئيل الثاني. تشير العديد من الأدلة إلى أن سفر صموئيل الثاني كُتب خلال فترة الممالك المنقسمة في إسرائيل ويهوذا (انظر صموئيل الثاني 5: 5؛ 11: 11؛ 12: 8؛ 19: 42–43؛ 24: 1) بعد حكم الملك سليمان. لذا، من الصعب نسب النص مباشرة إلى صموئيل أو جد أو ناثان، لكن عملهم ساهم بالتأكيد في تكوين السفر النهائي.
في العصور الوسطى، اقترح المفسر اليهودي إسحاق أباربَنيل أن عزرا أو إرميا كانا محررين لاحقين للنص. مهما كان من قام بتجميع وتحرير سفر صموئيل، فقد كان مرشدًا من روح الله القدس خلال العملية (انظر بطرس الثانية 1: 21).
لا نصل إلى يقين مطلق بشأن تأليف سفر صموئيل الثاني، لكن الاستنتاج المعقول هو أن السفر جُمع من مواد مصدرية قدمها الأنبياء صموئيل وناثان وجد. وبغض النظر عن أسماء المؤرخين الذين ساهموا في سفر صموئيل الثاني، يمكننا أن نكون شاكرين لحفظ النص وتمريره لنا لنتعلم منه ونستفيد.
© Copyright Got Questions Ministries
ينسب النبي صموئيل كتابة معظم سفر صموئيل الأول، إن لم يكن كله. لكن صموئيل توفي خلال الفترة التي يغطيها سفر صموئيل الثاني. لهذا السبب، يُنسب سفر صموئيل الثاني غالبًا إلى النبيين ناثان وجد. ومن المحتمل جدًا أن كتابات الثلاثة أنبياء - صموئيل وناثان وجد - خدمت كمصادر لسفر صموئيل الثاني. تشير العديد من الأدلة إلى أن سفر صموئيل الثاني كُتب خلال فترة الممالك المنقسمة في إسرائيل ويهوذا (انظر صموئيل الثاني 5: 5؛ 11: 11؛ 12: 8؛ 19: 42–43؛ 24: 1) بعد حكم الملك سليمان. لذا، من الصعب نسب النص مباشرة إلى صموئيل أو جد أو ناثان، لكن عملهم ساهم بالتأكيد في تكوين السفر النهائي.
في العصور الوسطى، اقترح المفسر اليهودي إسحاق أباربَنيل أن عزرا أو إرميا كانا محررين لاحقين للنص. مهما كان من قام بتجميع وتحرير سفر صموئيل، فقد كان مرشدًا من روح الله القدس خلال العملية (انظر بطرس الثانية 1: 21).
لا نصل إلى يقين مطلق بشأن تأليف سفر صموئيل الثاني، لكن الاستنتاج المعقول هو أن السفر جُمع من مواد مصدرية قدمها الأنبياء صموئيل وناثان وجد. وبغض النظر عن أسماء المؤرخين الذين ساهموا في سفر صموئيل الثاني، يمكننا أن نكون شاكرين لحفظ النص وتمريره لنا لنتعلم منه ونستفيد.