السؤال
من يمكنه تناول القربان وفق الكتاب المقدس؟
الجواب
تقريبًا كل كنيسة تمارس نوعًا من القربان، أو مائدة الرب. في الوقت نفسه، هناك تنوع كبير في كيفية أداء الطقس، وتختلف وجهات نظر الكنائس حول من يُسمح له بتناول القربان.
بعض الكنائس تمارس القربان المفتوح بشكل كامل، والذي قد يسمونه “المائدة المفتوحة”: في محاولة لأن يكونوا “شاملين بالكامل”، يدعون أي شخص للمشاركة في القربان، بغض النظر عن حالته الروحية أو وجود خطية واضحة. معظم الكنائس، مع ذلك، تضع بعض القيود على من يمكنه تناول القربان: فمعظمها يتطلب على الأقل إعلان الإيمان بالمسيح. كما يشترط معظمها أن يكون المشارك في حالة جيدة داخل الكنيسة - أي أنه لا يعيش في خطية لم يتوب عنها. بعض الكنائس تشترط أيضًا المعمودية قبل القربان، وبعضها يشترط العضوية الرسمية في الكنيسة.
تعود الأسئلة حول من يمكنه تناول القربان إلى الكنيسة المبكرة جدًا. وقد عالجت هذه المسألة في كتاب الديداكيه في القرن الأول، الذي علم أن المعمودية شرط مسبق لتناول القربان (Didache 9:10–12). في القرن الثاني، وضع جاستين الشهيد ثلاثة شروط لتناول القربان: الإيمان بتعاليم الكنيسة، والمعمودية، و”العيش كما أمر المسيح” (First Apology, Chapter LXVI, trans. by Dods and Reith).
تعليم الكتاب المقدس عن عشاء الرب موجود في 1 كورنثوس 11: 17–34 ويشجع على المشاركة للمؤمنين الذين يسيرون في شركة مع الرب. كل من له إيمان شخصي بيسوع المسيح يستحق تناول القربان.
كتابيًا، هناك نوعان من الأشخاص الذين لا ينبغي لهم تناول القربان: الغير مولودين من جديد وغير التائبين. يجب ألا يكون القربان مفتوحًا لمن لم يولدوا ثانية أو لأولئك الذين يعيشون في خطية معروفة وغير معترف بها.
من الناحية الكتابية، لا يجب أن يُقصر القربان على كنيسة معينة أو طائفة محددة. إنها مائدة الرب، وليست مائدة أي كنيسة. ما هو مهم هو أن يكون المشاركون مؤمنين مولودين من جديد يسيرون في شركة مع ربهم ومع بعضهم البعض. القربان هو وقت للذكرى (لوقا 22: 19) ووقت للتأمل. قبل تناول القربان، يجب على كل مؤمن أن يفحص قلبه ونواياه شخصيًا (1 كورنثوس 11: 28).
كلمة “قربان” مرتبطة بالاتحاد. القربان هو نتيجة للاتحاد بالمسيح، ومشاركة الأفكار والمشاعر والتجارب المشتركة. المشاركة في موت ودفن ابن الله جزء أساسي من الخلاص (رومية 6: 3–5)، وهذا الموت يرمز له في طقس القربان. إذا لم يكن لدى الشخص اتحاد بالمسيح، فإن فعل تناول القربان لا معنى له (يوحنا 1: 12؛ رومية 10: 9–10). الشخص الذي لم يولد من الروح وليس له اتصال روحي مع الله لا يستطيع المشاركة مع الله (أفسس 2: 3؛ كولوسي 1: 21). لذلك، فإن تناول غير المؤمنين للقربان يُعد رياء وقد يضعهم في خطر حكم الله.
تناول ابن الله للقربان وهو في حالة خطية لم يتوب منها هو شكل آخر من أشكال الرياء. “من يأكل الخبز أو يشرب الكأس للرب بلا استحقاق، يكون مذنبًا في جسد الرب ودمه” (1 كورنثوس 11: 27). يجب على المؤمنين أن يخضعوا للفحص الذاتي (الآية 28) لتجنب تأديب الله في حياتهم (الآيات 27–30). احتضان الخطية في القلب، ورفض المصالحة مع مؤمن آخر، أو المقاومة المتعنتة للاعتراف بالحاجة للمغفرة، خاصة مع توفرها (1 يوحنا 1: 8–9)، هو علامة على القلب القاسي، وليس على “الاتحاد الحقيقي” بالمسيح.
وفق الكتاب المقدس، يجب أن يكون الذين يتناولون القربان متواضعين، مولودين من جديد، خاليين من الخطايا غير المعترف بها، ويعيشون في طاعة لله. سواء كان العيش في الطاعة يشمل المعمودية في كل حالة هو أمر يقرره كل كنيسة على حدة. بالنسبة للخاطئ التائب، فإن مائدة الرب هي المكان المرحب به لمعرفة عناية الله والراحة في نعمته.
بعض الكنائس تمارس القربان المفتوح بشكل كامل، والذي قد يسمونه “المائدة المفتوحة”: في محاولة لأن يكونوا “شاملين بالكامل”، يدعون أي شخص للمشاركة في القربان، بغض النظر عن حالته الروحية أو وجود خطية واضحة. معظم الكنائس، مع ذلك، تضع بعض القيود على من يمكنه تناول القربان: فمعظمها يتطلب على الأقل إعلان الإيمان بالمسيح. كما يشترط معظمها أن يكون المشارك في حالة جيدة داخل الكنيسة - أي أنه لا يعيش في خطية لم يتوب عنها. بعض الكنائس تشترط أيضًا المعمودية قبل القربان، وبعضها يشترط العضوية الرسمية في الكنيسة.
تعود الأسئلة حول من يمكنه تناول القربان إلى الكنيسة المبكرة جدًا. وقد عالجت هذه المسألة في كتاب الديداكيه في القرن الأول، الذي علم أن المعمودية شرط مسبق لتناول القربان (Didache 9:10–12). في القرن الثاني، وضع جاستين الشهيد ثلاثة شروط لتناول القربان: الإيمان بتعاليم الكنيسة، والمعمودية، و”العيش كما أمر المسيح” (First Apology, Chapter LXVI, trans. by Dods and Reith).
تعليم الكتاب المقدس عن عشاء الرب موجود في 1 كورنثوس 11: 17–34 ويشجع على المشاركة للمؤمنين الذين يسيرون في شركة مع الرب. كل من له إيمان شخصي بيسوع المسيح يستحق تناول القربان.
كتابيًا، هناك نوعان من الأشخاص الذين لا ينبغي لهم تناول القربان: الغير مولودين من جديد وغير التائبين. يجب ألا يكون القربان مفتوحًا لمن لم يولدوا ثانية أو لأولئك الذين يعيشون في خطية معروفة وغير معترف بها.
من الناحية الكتابية، لا يجب أن يُقصر القربان على كنيسة معينة أو طائفة محددة. إنها مائدة الرب، وليست مائدة أي كنيسة. ما هو مهم هو أن يكون المشاركون مؤمنين مولودين من جديد يسيرون في شركة مع ربهم ومع بعضهم البعض. القربان هو وقت للذكرى (لوقا 22: 19) ووقت للتأمل. قبل تناول القربان، يجب على كل مؤمن أن يفحص قلبه ونواياه شخصيًا (1 كورنثوس 11: 28).
كلمة “قربان” مرتبطة بالاتحاد. القربان هو نتيجة للاتحاد بالمسيح، ومشاركة الأفكار والمشاعر والتجارب المشتركة. المشاركة في موت ودفن ابن الله جزء أساسي من الخلاص (رومية 6: 3–5)، وهذا الموت يرمز له في طقس القربان. إذا لم يكن لدى الشخص اتحاد بالمسيح، فإن فعل تناول القربان لا معنى له (يوحنا 1: 12؛ رومية 10: 9–10). الشخص الذي لم يولد من الروح وليس له اتصال روحي مع الله لا يستطيع المشاركة مع الله (أفسس 2: 3؛ كولوسي 1: 21). لذلك، فإن تناول غير المؤمنين للقربان يُعد رياء وقد يضعهم في خطر حكم الله.
تناول ابن الله للقربان وهو في حالة خطية لم يتوب منها هو شكل آخر من أشكال الرياء. “من يأكل الخبز أو يشرب الكأس للرب بلا استحقاق، يكون مذنبًا في جسد الرب ودمه” (1 كورنثوس 11: 27). يجب على المؤمنين أن يخضعوا للفحص الذاتي (الآية 28) لتجنب تأديب الله في حياتهم (الآيات 27–30). احتضان الخطية في القلب، ورفض المصالحة مع مؤمن آخر، أو المقاومة المتعنتة للاعتراف بالحاجة للمغفرة، خاصة مع توفرها (1 يوحنا 1: 8–9)، هو علامة على القلب القاسي، وليس على “الاتحاد الحقيقي” بالمسيح.
وفق الكتاب المقدس، يجب أن يكون الذين يتناولون القربان متواضعين، مولودين من جديد، خاليين من الخطايا غير المعترف بها، ويعيشون في طاعة لله. سواء كان العيش في الطاعة يشمل المعمودية في كل حالة هو أمر يقرره كل كنيسة على حدة. بالنسبة للخاطئ التائب، فإن مائدة الرب هي المكان المرحب به لمعرفة عناية الله والراحة في نعمته.