السؤال
متى كُتب سفر نشيد الأنشاد؟
الجواب
يحتفي سفر نشيد الأنشاد بفرح وجمال وقداسة الحميمية بين الزوج والزوجة في إطار الزواج. وفي مقطع رئيسي، يمدح نشيد الأنشاد 8: 7 القيمة الدائمة للحب: «مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ لاَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْفِئَ الْمَحَبَّةَ وَالسُّيُولُ لاَ تُغْمِرُهَا. إِنْ أَعْطَى الإِنْسَانُ كُلَّ ثَرْوَةِ بَيْتِهِ بَدَلَ الْمَحَبَّةِ تُحْتَقَرُ احْتِقَارًا». وكما يشير عنوان السفر، فإن سليمان، ابن داود وثالث ملوك إسرائيل، هو تقليديًا المؤلف المنسوب إليه السفر. ويُرجَّح أنه ألَّفه حين كان ملكًا بين عامي 970 و931 قبل الميلاد، على الأرجح في السنوات الأولى من حكمه.
الأدلة التي تدعم نسبة السفر إلى سليمان تساعد على تحديد زمن كتابته ضمن فترة حكمه. يظهر اسم سليمان سبع مرات في الفصول الثمانية من نشيد الأنشاد (1: 1، 5؛ 3: 7، 9، 11؛ 8: 11، 12)، مما يعزز الرأي التقليدي القائل بأنه كتبه. وهذا يضع تأليفه خلال فترة حكم سليمان، وقد توفّر التفاصيل الداخلية في السفر مزيدًا من القرائن لتحديد تاريخ أدق.
من الحقائق المعروفة عن حياة سليمان أنه كان له مئات الزوجات والسراري. ورغم أن الكتاب المقدس لا يحدد سرعة حصوله عليهن، إلا أنه على الأرجح جمعهن تدريجيًا. يذكر سفر الملوك الأول أعلى عدد مسجَّل: كان لسليمان «سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ، فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ» (1 ملوك 11: 3). أما نشيد الأنشاد فيذكر عددًا أقل بكثير: «سِتُّونَ هِيَ الْمَلِكَةُ، وَثَمَانُونَ السُّرِّيَّةُ، وَعَذَارَى بِلاَ عَدَدٍ» (نشيد الأنشاد 6: 8). قد يعكس هذا العدد الأقل مرحلة مبكرة من حكم سليمان قبل أن يُوسِّع حريمه. وإذا كان الأمر كذلك، فمن المحتمل أن السفر كُتب في الجزء المبكر من حكمه.
إلى جانب الإشارات إلى زوجات سليمان، يذكر نشيد الأنشاد مدنًا وأممًا دون الإشارة إلى التوترات التي نشأت لاحقًا بينها. تُذكر مدن وبلدات من شمال إسرائيل وجنوبها دون الإشارة إلى الانقسامات السياسية التي أدت إلى انقسام المملكة عام 931 قبل الميلاد. على سبيل المثال، يذكر نشيد الأنشاد 6: 4: «أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي كَتِرْصَةَ، حَسَنَةٌ كَأُورُشَلِيمَ، مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ». أصبحت تِرْصَة لاحقًا العاصمة الأولى للمملكة الشمالية بعد الانقسام، بينما بقيت أورشليم عاصمة المملكة الجنوبية. ذكر المدينتين في سياق سلمي يشير إلى تاريخ كتابة قبل الحرب الأهلية، أي خلال حكم سليمان. وبالمثل، يذكر السفر أممًا مثل لبنان ومصر دون الإشارة إلى النزاعات التي ميَّزت علاقة إسرائيل بها لاحقًا.
علاوة على ذلك، يصوّر نشيد الأنشاد زوجًا وزوجة يختبران ويحتفيان بالحميمية الزوجية، مما يعزز الفكرة القائلة بأنه كُتب في وقت مبكر من حياة سليمان. وعلى النقيض، يشير سفر الجامعة، المنسوب أيضًا إلى سليمان، إلى وهن الشيخوخة: «وَيُزْهِرُ اللَّوْزُ، وَيَسْتَثْقِلُ الْجُنْدُبُ، وَتَبْطُلُ الشَّهْوَةُ، لأَنَّ الإِنْسَانَ ذَاهِبٌ إِلَى بَيْتِهِ الأَبَدِيِّ، وَتَطُوفُ النَّادِبَاتُ فِي السُّوقِ» (جامعة 12: 5). يُعتبر الجندب هنا وصفًا شعريًا لفتور الرغبات الجسدية في الكِبَر، وهو ما يتناقض مع موضوعات الشباب والحيوية في نشيد الأنشاد. وهذا أيضًا يُرجِّح أن سليمان كتب قصيدته الغزلية في وقت مبكر من حكمه.
تعبّر الشخصية النسائية الرئيسية في السفر عن موضوع مركزي من الحب والإخلاص حين تقول: «حَبِيبِي لِي وَأَنَا لَهُ» (نشيد الأنشاد 2: 16). ورغم أن سليمان كان له العديد من الإخفاقات الخطيرة في علاقاته بالنساء، فإن نشيد الأنشاد يُظهر إدراكه لقداسة تصميم الله للزواج.
© Copyright Got Questions Ministries
الأدلة التي تدعم نسبة السفر إلى سليمان تساعد على تحديد زمن كتابته ضمن فترة حكمه. يظهر اسم سليمان سبع مرات في الفصول الثمانية من نشيد الأنشاد (1: 1، 5؛ 3: 7، 9، 11؛ 8: 11، 12)، مما يعزز الرأي التقليدي القائل بأنه كتبه. وهذا يضع تأليفه خلال فترة حكم سليمان، وقد توفّر التفاصيل الداخلية في السفر مزيدًا من القرائن لتحديد تاريخ أدق.
من الحقائق المعروفة عن حياة سليمان أنه كان له مئات الزوجات والسراري. ورغم أن الكتاب المقدس لا يحدد سرعة حصوله عليهن، إلا أنه على الأرجح جمعهن تدريجيًا. يذكر سفر الملوك الأول أعلى عدد مسجَّل: كان لسليمان «سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ، فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ» (1 ملوك 11: 3). أما نشيد الأنشاد فيذكر عددًا أقل بكثير: «سِتُّونَ هِيَ الْمَلِكَةُ، وَثَمَانُونَ السُّرِّيَّةُ، وَعَذَارَى بِلاَ عَدَدٍ» (نشيد الأنشاد 6: 8). قد يعكس هذا العدد الأقل مرحلة مبكرة من حكم سليمان قبل أن يُوسِّع حريمه. وإذا كان الأمر كذلك، فمن المحتمل أن السفر كُتب في الجزء المبكر من حكمه.
إلى جانب الإشارات إلى زوجات سليمان، يذكر نشيد الأنشاد مدنًا وأممًا دون الإشارة إلى التوترات التي نشأت لاحقًا بينها. تُذكر مدن وبلدات من شمال إسرائيل وجنوبها دون الإشارة إلى الانقسامات السياسية التي أدت إلى انقسام المملكة عام 931 قبل الميلاد. على سبيل المثال، يذكر نشيد الأنشاد 6: 4: «أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي كَتِرْصَةَ، حَسَنَةٌ كَأُورُشَلِيمَ، مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ». أصبحت تِرْصَة لاحقًا العاصمة الأولى للمملكة الشمالية بعد الانقسام، بينما بقيت أورشليم عاصمة المملكة الجنوبية. ذكر المدينتين في سياق سلمي يشير إلى تاريخ كتابة قبل الحرب الأهلية، أي خلال حكم سليمان. وبالمثل، يذكر السفر أممًا مثل لبنان ومصر دون الإشارة إلى النزاعات التي ميَّزت علاقة إسرائيل بها لاحقًا.
علاوة على ذلك، يصوّر نشيد الأنشاد زوجًا وزوجة يختبران ويحتفيان بالحميمية الزوجية، مما يعزز الفكرة القائلة بأنه كُتب في وقت مبكر من حياة سليمان. وعلى النقيض، يشير سفر الجامعة، المنسوب أيضًا إلى سليمان، إلى وهن الشيخوخة: «وَيُزْهِرُ اللَّوْزُ، وَيَسْتَثْقِلُ الْجُنْدُبُ، وَتَبْطُلُ الشَّهْوَةُ، لأَنَّ الإِنْسَانَ ذَاهِبٌ إِلَى بَيْتِهِ الأَبَدِيِّ، وَتَطُوفُ النَّادِبَاتُ فِي السُّوقِ» (جامعة 12: 5). يُعتبر الجندب هنا وصفًا شعريًا لفتور الرغبات الجسدية في الكِبَر، وهو ما يتناقض مع موضوعات الشباب والحيوية في نشيد الأنشاد. وهذا أيضًا يُرجِّح أن سليمان كتب قصيدته الغزلية في وقت مبكر من حكمه.
تعبّر الشخصية النسائية الرئيسية في السفر عن موضوع مركزي من الحب والإخلاص حين تقول: «حَبِيبِي لِي وَأَنَا لَهُ» (نشيد الأنشاد 2: 16). ورغم أن سليمان كان له العديد من الإخفاقات الخطيرة في علاقاته بالنساء، فإن نشيد الأنشاد يُظهر إدراكه لقداسة تصميم الله للزواج.