السؤال
متى كُتب سفر إشعياء؟
الجواب
يركز سفر إشعياء على قداسة الله في وقت انتشار الفجور في يهوذا وإسرائيل. كما يوحي عنوانه، يوثق السفر خدمة إشعياء بن آموص، الذي تنبأ في مملكة يهوذا الجنوبية في أواخر القرن الثامن وأوائل القرن السابع قبل الميلاد. دعا الله إشعياء للخدمة في عهد الملك عزيا حوالي عام 739 قبل الميلاد. خدم إشعياء الله بأمانة حتى وفاته حوالي عام 681 قبل الميلاد، خلال عهد الملك منسى. من المحتمل أن سفر إشعياء كُتب خلال فترة خدمة النبي، بين عامي 739 و681 قبل الميلاد.
تحدد الآية الأولى من إشعياء سياق نبوءات إشعياء ضمن فترة تاريخية محددة: "رُؤْيَا إِشَعْيَاءَ بْنِ آمُوصَ، الَّتِي رَآهَا عَلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ، فِي أَيَّامِ عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحَزَقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا" (إشعياء 1: 1). أول ملك يذكره إشعياء، عزيا، حكم من حوالي 792 إلى 740 قبل الميلاد.
بدأت خدمة إشعياء النبوية رسمياً في العام الأخير لحكم عزيا، كما هو موصوف في أحد أشهر مقاطع السفر. يروي إشعياء 6: 1–8 لحظة حاسمة في دعوته. في رؤيا، يرى النبي عرش الله، حيث سرافيم تحف بالعرش. وهي تطير، تهتف: "قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مِلْءُ كُلِّ الأَرْضِ" (إشعياء 6: 3).
كما يقول إشعياء 1: 1، خلف يوثام عزيا كملك على يهوذا (750—735 قبل الميلاد)، تلاه آحاز (735—715 قبل الميلاد). آخر ملك مذكور في الآية، حزقيا، حكم بعد ذلك (715 إلى 686 قبل الميلاد). على الرغم من أن إشعياء لا يسجل وفاة حزقيا، إلا أن 2 ملوك 20: 21 يذكرها، مما يتوافق مع الأحداث الموصوفة في إشعياء 38- 39. يعكس سفر إشعياء، وخاصة الأصحاحات 1- 39، هذه الفترة التاريخية. تتوافق هذه التواريخ مع الإطار الزمني لأواخر القرن الثامن إلى أوائل القرن السابع لخدمة إشعياء وتأليف السفر.
أُلفت الأصحاحات 40- 66 من إشعياء بين حوالي 700 و680 قبل الميلاد. على عكس الأصحاحات 1- 39، التي تذكر ملوكاً محددين، يركز هذا القسم بشكل أساسي على أحداث مستقبلية ويفتقر إلى علامات تاريخية واضحة.
يذهب التقليد اليهودي إلى أن إشعياء استشهد في عهد منسى (697- 642 قبل الميلاد). تقول بعض التقاليد إن الملك أمر بنشر إشعياء بالمنشار. ومع ذلك، لا يذكر سفر إشعياء وفاته. يعتقد العديد من العلماء أن كاتب الرسالة إلى العبرانيين يلمح إلى استشهاد إشعياء عندما يكتب: "رُجِمُوا، نُشِرُوا، مُورُوا، مَاتُوا قَتْلاً بِالسَّيْفِ. طَافُوا فِي جُلُودِ غَنَمٍ وَجُلُودِ مَاعِزٍ، مُعْتَازِينَ مَكْرُوبِينَ مُذَلِّينَ" (عبرانيين 11: 37).
على الرغم من المعارضة التي واجهها، استجاب إشعياء لدعوة الله أولاً بالتواضع، ثم بالحماسة. وإذ أدرك خطيئته في ضوء قداسة الله، طهره الرب ثم استجاب لنداء الرب. كتب إشعياء: "ثُمَّ سَمِعْتُ صَوْتَ السَّيِّدِ قَائِلاً: مَنْ أُرْسِلُ؟ وَمَنْ يَذْهَبُ مِنْ أَجْلِنَا؟" فأجاب: "هأَنَذَا أَرْسِلْنِي" (إشعياء 6: 8). وهكذا، في وقت انغمس فيه كثير من الإسرائيليين في الملذات الزائلة للعالم، خصص إشعياء نفسه لخدمة الله.
تحدد الآية الأولى من إشعياء سياق نبوءات إشعياء ضمن فترة تاريخية محددة: "رُؤْيَا إِشَعْيَاءَ بْنِ آمُوصَ، الَّتِي رَآهَا عَلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ، فِي أَيَّامِ عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحَزَقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا" (إشعياء 1: 1). أول ملك يذكره إشعياء، عزيا، حكم من حوالي 792 إلى 740 قبل الميلاد.
بدأت خدمة إشعياء النبوية رسمياً في العام الأخير لحكم عزيا، كما هو موصوف في أحد أشهر مقاطع السفر. يروي إشعياء 6: 1–8 لحظة حاسمة في دعوته. في رؤيا، يرى النبي عرش الله، حيث سرافيم تحف بالعرش. وهي تطير، تهتف: "قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مِلْءُ كُلِّ الأَرْضِ" (إشعياء 6: 3).
كما يقول إشعياء 1: 1، خلف يوثام عزيا كملك على يهوذا (750—735 قبل الميلاد)، تلاه آحاز (735—715 قبل الميلاد). آخر ملك مذكور في الآية، حزقيا، حكم بعد ذلك (715 إلى 686 قبل الميلاد). على الرغم من أن إشعياء لا يسجل وفاة حزقيا، إلا أن 2 ملوك 20: 21 يذكرها، مما يتوافق مع الأحداث الموصوفة في إشعياء 38- 39. يعكس سفر إشعياء، وخاصة الأصحاحات 1- 39، هذه الفترة التاريخية. تتوافق هذه التواريخ مع الإطار الزمني لأواخر القرن الثامن إلى أوائل القرن السابع لخدمة إشعياء وتأليف السفر.
أُلفت الأصحاحات 40- 66 من إشعياء بين حوالي 700 و680 قبل الميلاد. على عكس الأصحاحات 1- 39، التي تذكر ملوكاً محددين، يركز هذا القسم بشكل أساسي على أحداث مستقبلية ويفتقر إلى علامات تاريخية واضحة.
يذهب التقليد اليهودي إلى أن إشعياء استشهد في عهد منسى (697- 642 قبل الميلاد). تقول بعض التقاليد إن الملك أمر بنشر إشعياء بالمنشار. ومع ذلك، لا يذكر سفر إشعياء وفاته. يعتقد العديد من العلماء أن كاتب الرسالة إلى العبرانيين يلمح إلى استشهاد إشعياء عندما يكتب: "رُجِمُوا، نُشِرُوا، مُورُوا، مَاتُوا قَتْلاً بِالسَّيْفِ. طَافُوا فِي جُلُودِ غَنَمٍ وَجُلُودِ مَاعِزٍ، مُعْتَازِينَ مَكْرُوبِينَ مُذَلِّينَ" (عبرانيين 11: 37).
على الرغم من المعارضة التي واجهها، استجاب إشعياء لدعوة الله أولاً بالتواضع، ثم بالحماسة. وإذ أدرك خطيئته في ضوء قداسة الله، طهره الرب ثم استجاب لنداء الرب. كتب إشعياء: "ثُمَّ سَمِعْتُ صَوْتَ السَّيِّدِ قَائِلاً: مَنْ أُرْسِلُ؟ وَمَنْ يَذْهَبُ مِنْ أَجْلِنَا؟" فأجاب: "هأَنَذَا أَرْسِلْنِي" (إشعياء 6: 8). وهكذا، في وقت انغمس فيه كثير من الإسرائيليين في الملذات الزائلة للعالم، خصص إشعياء نفسه لخدمة الله.