السؤال
متى كُتب سفر هوشع؟
الجواب
خدم النبي هوشع في مملكة إسرائيل الشمالية خلال القرن الثامن قبل الميلاد، وهو زمن اتسم بالانحلال الروحي والأخلاقي. تمحورت رسالته حول وفاء الله رغم خيانة إسرائيل. شبّه هوشع خيانة إسرائيل بأخلاق بغيّة، مستخدمًا زواجه من زوجته غير الأمينة جومر كصورة قوية (هوشع 1-3). ومن المحتمل أنه كتب السفر بين 755 و710 قبل الميلاد، خلال فترة عبادة الأوثان الوطنية هذه.
تحديد هوشع كمؤلف يساعد على تحديد زمن كتابة السفر. تقول هوشع 1:1: «كلمة الرب التي جاءت إلى هوشع بن بئيري». وتحدد الآية زمن خدمته بذكر بعض ملوك يهوذا - عزيا، يوتام، آحاز، حزقيا - وكذلك يربعام بن يوآش (يعني يربعام الثاني) الذي حكم مملكة إسرائيل الشمالية.
بدأ عزيا حكمه عام 792 قبل الميلاد، وأنهى حزقيا حكمه عام 686 قبل الميلاد، مما يوفر إطارًا زمنيًا واسعًا لخدمة هوشع. يعتقد معظم العلماء أنه بدأ النبوة حوالي 750 قبل الميلاد. ووجود يربعام الثاني، الذي حكم إسرائيل من حوالي 793 إلى 753 قبل الميلاد، يتوافق مع هذا الإطار الزمني. وهذا يشير إلى أن خدمة هوشع بدأت في نهاية عهد يربعام واستمرت بعده.
تساعد أدلة أخرى في السفر على توضيح تاريخه. مثلاً، يشير النبي إلى ظروف تاريخية تضع خدمته في عهد يربعام الثاني. في ذلك الوقت، كانت إسرائيل تعاني من عدم الاستقرار السياسي، والتحالفات غير الحكيمة، والانحلال الأخلاقي والروحي الواسع النطاق. ينتقد هوشع، الذي غالبًا ما يطلق على إسرائيل اسم «أفرام»، تحالفات الأمة المتقلبة مع مصر وآشور. كتب: «أفرام كاليمامة تغتر وتبقى بلا عقل، تدعو إلى مصر وتلتفت إلى آشور» (هوشع 7: 11). مثل هذه الإشارات تبين أن هوشع خدم قبل سقوط المملكة الشمالية على يد آشور في 722 قبل الميلاد.
تشير الإشارات الجغرافية في هوشع إلى المزيد من الأدلة على تاريخ السفر. وصفاته للأراضي الشمالية توحي بأنه كان شاهد عين. مثلاً، كتب: «لا تذهبوا إلى جلعاد، ولا تصعدوا إلى بيت آون» - حيث بيت آون (بيت الشر) هو مصطلح مهين لبيت إيل (بيت الله). المدن التي يذكرها هوشع، مثل سامريا وجلعاد، كانت نشطة في المملكة الشمالية. تدل هذه التفاصيل على أن السفر كُتب في زمن كانت فيه المملكة تعمل، وليس بعد غزوها. هذه الدلائل تشير إلى أن السفر كُتب قبل عمليات النفي الآشورية.
يرى كثير من العلماء أن هوشع كان معاصراً لأنبياء مثل آموس، وإشعياء، وميخا. تبدأ كتبهم بذكر بعض الملوك، وتتناول رسائلهم نفس المشاكل في إسرائيل ويهوذا خلال القرن الثامن قبل الميلاد. آموس يذكر عزيا ويربعام الثاني (آموس 1:1)، وإشعياء يذكر عزيا ويوتام وآحاز وحزقيا (إشعياء 1:1)، وميخا يذكر يوتام وآحاز وحزقيا (ميخا 1:1).
كانت رسالة هوشع تدعو إسرائيل إلى التوبة والرجوع إلى الله. وإذا فعلوا ذلك، فسيجدون أن الله محب ورحيم وودود. كما أعلن الله على لسان النبي: «أشفى غدرهم وأحبهم برحمة، لأن غضبي قد رجع عنهم» (هوشع 14: 4). وكان لاستعادتهم أثر شفاء فردي وبركة وطنية.
.
© Copyright Got Questions Ministries
تحديد هوشع كمؤلف يساعد على تحديد زمن كتابة السفر. تقول هوشع 1:1: «كلمة الرب التي جاءت إلى هوشع بن بئيري». وتحدد الآية زمن خدمته بذكر بعض ملوك يهوذا - عزيا، يوتام، آحاز، حزقيا - وكذلك يربعام بن يوآش (يعني يربعام الثاني) الذي حكم مملكة إسرائيل الشمالية.
بدأ عزيا حكمه عام 792 قبل الميلاد، وأنهى حزقيا حكمه عام 686 قبل الميلاد، مما يوفر إطارًا زمنيًا واسعًا لخدمة هوشع. يعتقد معظم العلماء أنه بدأ النبوة حوالي 750 قبل الميلاد. ووجود يربعام الثاني، الذي حكم إسرائيل من حوالي 793 إلى 753 قبل الميلاد، يتوافق مع هذا الإطار الزمني. وهذا يشير إلى أن خدمة هوشع بدأت في نهاية عهد يربعام واستمرت بعده.
تساعد أدلة أخرى في السفر على توضيح تاريخه. مثلاً، يشير النبي إلى ظروف تاريخية تضع خدمته في عهد يربعام الثاني. في ذلك الوقت، كانت إسرائيل تعاني من عدم الاستقرار السياسي، والتحالفات غير الحكيمة، والانحلال الأخلاقي والروحي الواسع النطاق. ينتقد هوشع، الذي غالبًا ما يطلق على إسرائيل اسم «أفرام»، تحالفات الأمة المتقلبة مع مصر وآشور. كتب: «أفرام كاليمامة تغتر وتبقى بلا عقل، تدعو إلى مصر وتلتفت إلى آشور» (هوشع 7: 11). مثل هذه الإشارات تبين أن هوشع خدم قبل سقوط المملكة الشمالية على يد آشور في 722 قبل الميلاد.
تشير الإشارات الجغرافية في هوشع إلى المزيد من الأدلة على تاريخ السفر. وصفاته للأراضي الشمالية توحي بأنه كان شاهد عين. مثلاً، كتب: «لا تذهبوا إلى جلعاد، ولا تصعدوا إلى بيت آون» - حيث بيت آون (بيت الشر) هو مصطلح مهين لبيت إيل (بيت الله). المدن التي يذكرها هوشع، مثل سامريا وجلعاد، كانت نشطة في المملكة الشمالية. تدل هذه التفاصيل على أن السفر كُتب في زمن كانت فيه المملكة تعمل، وليس بعد غزوها. هذه الدلائل تشير إلى أن السفر كُتب قبل عمليات النفي الآشورية.
يرى كثير من العلماء أن هوشع كان معاصراً لأنبياء مثل آموس، وإشعياء، وميخا. تبدأ كتبهم بذكر بعض الملوك، وتتناول رسائلهم نفس المشاكل في إسرائيل ويهوذا خلال القرن الثامن قبل الميلاد. آموس يذكر عزيا ويربعام الثاني (آموس 1:1)، وإشعياء يذكر عزيا ويوتام وآحاز وحزقيا (إشعياء 1:1)، وميخا يذكر يوتام وآحاز وحزقيا (ميخا 1:1).
كانت رسالة هوشع تدعو إسرائيل إلى التوبة والرجوع إلى الله. وإذا فعلوا ذلك، فسيجدون أن الله محب ورحيم وودود. كما أعلن الله على لسان النبي: «أشفى غدرهم وأحبهم برحمة، لأن غضبي قد رجع عنهم» (هوشع 14: 4). وكان لاستعادتهم أثر شفاء فردي وبركة وطنية.
.