السؤال
متى كُتب سفر عزرا؟
الجواب
كُتب سفر عزرا في وقت حاسم من تاريخ إسرائيل، بعد سنوات النفي التي مرت بها الأمة. أدى شر ملوك مملكة إسرائيل الشمالية ومملكة يهوذا الجنوبية إلى عواقب مدمرة. تمردهم، إلى جانب عبادة الشعب المنتشرة للأوثان، تسبب في حكم الله على الأمة. وسمح الله لجيوش أجنبية بغزوهم وأخذ العديد من الإسرائيليين كأسى ونفيهم إلى أراضٍ بعيدة. بعد نحو 70 سنة، سمح الله لأحفادهم بالعودة إلى إسرائيل. يروي سفر عزرا، الذي يُعتقد أنه كتبه عزرا الكاهن، جزءًا مهمًا من هذه القصة. كتب السفر بين عام 457 قبل الميلاد، عندما وصل إلى إسرائيل، وعام 444 قبل الميلاد، عندما بدأ نحميا حكم القدس.
يساعد فهم هوية كاتب السفر في تحديد زمن تأليفه. كان عزرا كاهنًا لاويًا في إسرائيل، وعاد إلى يهوذا لمساعدة في إعادة تأسيس عبادة الله في القدس. يعكس السفر مواضيع كهنوتية، مما يشير إلى أن عزرا هو كاتبه. ويبرز بشكل خاص نسب عزرا متتبعًا أصله إلى «هارون رئيس الكهنة» (عزرا 7: 5). يتوافق دور عزرا الكهنوتي مع التركيز الأساسي للسفر على العبادة في إسرائيل.
جاءت جهود عزرا لإعادة العبادة في إسرائيل من تفانيه العميق للكتاب المقدس. وُصف بأنه «ناسخ ماهر في شريعة موسى» (عزرا 7: 6). في إسرائيل القديمة، كان الناسخ لا يكتب فقط، بل يفسر ويعلّم ويطبّق الشريعة. علاوة على ذلك، «كانت يد الرب إلهه عليه» (عزرا 7: 6)، مما يدل على بركة الله على خدمة عزرا في إسرائيل. وفاء عزرا لله مكنه من تجديد العبادة في الأمة.
كان معظم الإسرائيليين العائدين من النفي من نسل سبط يهوذا الجنوبي. في عام 586 قبل الميلاد، نفا البابليون بقيادة الملك نبوخذ نصر العديد من اليهود. ويُقدر تاريخ عودة أحفادهم من النفي تقليديًا في عام 538 قبل الميلاد، حين أصدر الملك كورش فارس مرسومًا يسمح لليهود بالعودة إلى وطنهم.
يسجل المقطع الافتتاحي من سفر عزرا مرسوم كورش الذي سمح لليهود بالعودة إلى القدس. أعلن كورش أن الله «أوصاني أن أبني له بيتًا في القدس» (عزرا 1:). وكانت عودة اليهود تهدف إلى «إعادة بناء بيت الرب إله إسرائيل» (الآية 3). وقد تحقق هذا بحسب نبوءة إرميا عن عودة الأمة (إرميا 29: 10). عاد عزرا نفسه خلال موجة لاحقة من المنفيين المحررين، ويروي السفر هذه الأحداث الأساسية كجزء من استعادة الأمة.
أخيرًا، تتضمن آيات عزرا 7: 27—9: 15 سردًا بصيغة المتكلم. يبدأ القسم بمدح عزرا لله، معترفًا بأن الله حرك قلب الملك ليجمل الهيكل في القدس. كما يشير عزرا إلى أن الله أظهر له محبة ثابتة واعترافًا بأن يد الله كانت على خدمته، مما منحه الشجاعة لجمع رجال آخرين من إسرائيل للعودة إلى القدس. قال: «تشجعت لأن يد الرب إلهي كانت عليّ» (عزرا 7: 28). يشير هذا السرد بصيغة المتكلم إلى أنه كُتب خلال أو بعد فترة وجيزة من وصول عزرا إلى القدس. ومع الأدلة الأخرى، يدعم هذا الاستنتاج أن سفر عزرا كُتب بين 457 و444 قبل الميلاد.
© Copyright Got Questions Ministries
يساعد فهم هوية كاتب السفر في تحديد زمن تأليفه. كان عزرا كاهنًا لاويًا في إسرائيل، وعاد إلى يهوذا لمساعدة في إعادة تأسيس عبادة الله في القدس. يعكس السفر مواضيع كهنوتية، مما يشير إلى أن عزرا هو كاتبه. ويبرز بشكل خاص نسب عزرا متتبعًا أصله إلى «هارون رئيس الكهنة» (عزرا 7: 5). يتوافق دور عزرا الكهنوتي مع التركيز الأساسي للسفر على العبادة في إسرائيل.
جاءت جهود عزرا لإعادة العبادة في إسرائيل من تفانيه العميق للكتاب المقدس. وُصف بأنه «ناسخ ماهر في شريعة موسى» (عزرا 7: 6). في إسرائيل القديمة، كان الناسخ لا يكتب فقط، بل يفسر ويعلّم ويطبّق الشريعة. علاوة على ذلك، «كانت يد الرب إلهه عليه» (عزرا 7: 6)، مما يدل على بركة الله على خدمة عزرا في إسرائيل. وفاء عزرا لله مكنه من تجديد العبادة في الأمة.
كان معظم الإسرائيليين العائدين من النفي من نسل سبط يهوذا الجنوبي. في عام 586 قبل الميلاد، نفا البابليون بقيادة الملك نبوخذ نصر العديد من اليهود. ويُقدر تاريخ عودة أحفادهم من النفي تقليديًا في عام 538 قبل الميلاد، حين أصدر الملك كورش فارس مرسومًا يسمح لليهود بالعودة إلى وطنهم.
يسجل المقطع الافتتاحي من سفر عزرا مرسوم كورش الذي سمح لليهود بالعودة إلى القدس. أعلن كورش أن الله «أوصاني أن أبني له بيتًا في القدس» (عزرا 1:). وكانت عودة اليهود تهدف إلى «إعادة بناء بيت الرب إله إسرائيل» (الآية 3). وقد تحقق هذا بحسب نبوءة إرميا عن عودة الأمة (إرميا 29: 10). عاد عزرا نفسه خلال موجة لاحقة من المنفيين المحررين، ويروي السفر هذه الأحداث الأساسية كجزء من استعادة الأمة.
أخيرًا، تتضمن آيات عزرا 7: 27—9: 15 سردًا بصيغة المتكلم. يبدأ القسم بمدح عزرا لله، معترفًا بأن الله حرك قلب الملك ليجمل الهيكل في القدس. كما يشير عزرا إلى أن الله أظهر له محبة ثابتة واعترافًا بأن يد الله كانت على خدمته، مما منحه الشجاعة لجمع رجال آخرين من إسرائيل للعودة إلى القدس. قال: «تشجعت لأن يد الرب إلهي كانت عليّ» (عزرا 7: 28). يشير هذا السرد بصيغة المتكلم إلى أنه كُتب خلال أو بعد فترة وجيزة من وصول عزرا إلى القدس. ومع الأدلة الأخرى، يدعم هذا الاستنتاج أن سفر عزرا كُتب بين 457 و444 قبل الميلاد.