السؤال
ماذا يعني أن ما لا يُرى هو أبدي (2 كورنثوس 4: 18)؟
الجواب
إن أمور هذه الحياة التي نراها بعيوننا ونلمسها بأيدينا تبدو كأنها حقائق ثابتة ودائمة. ومع ذلك، يعلّمنا الكتاب المقدس أن الأشياء الأرضية والخبرات العالمية هي مؤقتة فقط. وقد حثّ الرسول بولس المؤمنين على تبنّي منظور أبدي، لكي يكون لنا رجاء حتى في أوقات الألم والضيقة: «فنحن لا ننظر إلى الأشياء التي تُرى بل إلى التي لا تُرى، لأن التي تُرى وقتية، وأما التي لا تُرى فأبدية» (2 كورنثوس 4: 18).
في اللغة الأصلية، يشير المصطلح المترجم «غير المنظور» في 2 كورنثوس 4: 18 إلى أمور غير مرئية لا يمكن إدراكها بالبصر. أما «أبدي» فيعني ما هو دائم، مستمر إلى الأبد، ولا نهاية له. فالحقائق الروحية السماوية التي لا نراها الآن هي في الواقع الحقائق الوحيدة «الحقيقية» التي ستبقى إلى الأبد.
كان بولس مصممًا على ألا يثبّت نظره على ظروفه الحالية أو على متاعبه. إذ قال: «لأن خفة ضيقتنا الوقتية تنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبديًا» (2 كورنثوس 4: 17). وبدلًا من ذلك، ركّز بولس على مواعيد الله السماوية (عبرانيين 11: 13–14) وعلى رجاء الحياة الأبدية (تيطس 1: 2؛ 3: 7).
وفي رومية 8: 18–30، يوسّع بولس حديثه عن رجاء السماء، موضحًا أن الآلام التي نحتملها هنا على الأرض لا تُقاس بالمجد العتيد أن يُستعلن فينا (الآيات 18–22). فالروح القدس - الذي نناله في الخلاص - يعطينا عربون السماء ويملأنا شوقًا وتوقًا (الآية 23)، ونحن ننتظر فداء أجسادنا في المجد السماوي (الآية 23). ويقول بولس: «لأننا بالرجاء خلصنا. ولكن الرجاء المنظور ليس رجاءً، لأن ما ينظره أحد كيف يرجوه أيضًا؟ ولكن إن كنا نرجو ما لسنا ننظره، فإننا نتوقعه بالصبر» (رومية 8: 24–25).
وكان بولس يتطلع إلى وطنه السماوي (انظر 2 كورنثوس 5: 1–8)، مقتديًا بأبطال الإيمان في العهد القديم الذين كانوا ينتظرون «المدينة التي لها الأساسات، التي صانعها وبارئها الله» (عبرانيين 11: 10). وكما فعل موسى، «ثبت كأنه يرى من لا يُرى» (عبرانيين 11: 27).
فكيف نثبّت أنظارنا على الحقائق الأبدية غير المنظورة؟ نفعل ذلك بعيون الإيمان: «وأما الإيمان فهو الثقة بما يُرجى، والإيقان بأمور لا تُرى» (عبرانيين 11: 1). ونفعل ذلك أيضًا بتثبيت نظرنا «على يسوع، رئيس الإيمان ومكمّله، الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب، مستهينًا بالخزي، فجلس في يمين عرش الله» (عبرانيين 12: 2).
وقد حثّ بولس أهل كولوسي قائلًا: «فإن كنتم قد قمتم مع المسيح، فاطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس عن يمين الله. اهتموا بما فوق لا بما على الأرض. لأنكم قد متم، وحياتكم مستترة مع المسيح في الله. متى أُظهر المسيح حياتنا، فحينئذ تُظهرون أنتم أيضًا معه في المجد» (كولوسي 3: 1–4).
وإلى جانب الضيق والفساد اللذين نراهما في هذا العالم، نرى أيضًا أجسادنا الطبيعية تتعرّض للفساد والاضمحلال (رومية 8: 19–23). ولكن عندما تفنى هذه «الخيام» الأرضية في النهاية، سيكون لنا أجساد قيامة جديدة وممجّدة. فأجساد القيامة الآن غير منظورة، لكنها أبدية، غير فاسدة، ومجيدة. وعندما نصل إلى السماء، ستُبتلع أجسادنا المائتة «بالحياة» (2 كورنثوس 5: 1–10). والحقيقة الجوهرية للمسيحيين هي أننا «رعيتنا هي في السماويات، التي منها أيضًا ننتظر مخلّصًا هو الرب يسوع المسيح، الذي سيغيّر شكل جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده، بحسب عمل استطاعته أن يُخضع لنفسه كل شيء» (فيلبي 3: 20–21).
ما يُرى الآن زائل، عابر، قصير الأمد. أما ما لا يُرى فهو أبدي ولن يزول أبدًا. فنحن لنا «رجاء حي بقيامة يسوع المسيح من الأموات، لميراث لا يفنى ولا يتدنس ولا يضمحل، محفوظ في السماوات لنا… الذين بقوة الله محروسون بإيمان لخلاص مستعد أن يُعلن في الزمان الأخير. الذي به تبتهجون، مع أنكم الآن - إن كان يجب - تحزنون يسيرًا بتجارب متنوعة» (1 بطرس 1: 3–6).
في اللغة الأصلية، يشير المصطلح المترجم «غير المنظور» في 2 كورنثوس 4: 18 إلى أمور غير مرئية لا يمكن إدراكها بالبصر. أما «أبدي» فيعني ما هو دائم، مستمر إلى الأبد، ولا نهاية له. فالحقائق الروحية السماوية التي لا نراها الآن هي في الواقع الحقائق الوحيدة «الحقيقية» التي ستبقى إلى الأبد.
كان بولس مصممًا على ألا يثبّت نظره على ظروفه الحالية أو على متاعبه. إذ قال: «لأن خفة ضيقتنا الوقتية تنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبديًا» (2 كورنثوس 4: 17). وبدلًا من ذلك، ركّز بولس على مواعيد الله السماوية (عبرانيين 11: 13–14) وعلى رجاء الحياة الأبدية (تيطس 1: 2؛ 3: 7).
وفي رومية 8: 18–30، يوسّع بولس حديثه عن رجاء السماء، موضحًا أن الآلام التي نحتملها هنا على الأرض لا تُقاس بالمجد العتيد أن يُستعلن فينا (الآيات 18–22). فالروح القدس - الذي نناله في الخلاص - يعطينا عربون السماء ويملأنا شوقًا وتوقًا (الآية 23)، ونحن ننتظر فداء أجسادنا في المجد السماوي (الآية 23). ويقول بولس: «لأننا بالرجاء خلصنا. ولكن الرجاء المنظور ليس رجاءً، لأن ما ينظره أحد كيف يرجوه أيضًا؟ ولكن إن كنا نرجو ما لسنا ننظره، فإننا نتوقعه بالصبر» (رومية 8: 24–25).
وكان بولس يتطلع إلى وطنه السماوي (انظر 2 كورنثوس 5: 1–8)، مقتديًا بأبطال الإيمان في العهد القديم الذين كانوا ينتظرون «المدينة التي لها الأساسات، التي صانعها وبارئها الله» (عبرانيين 11: 10). وكما فعل موسى، «ثبت كأنه يرى من لا يُرى» (عبرانيين 11: 27).
فكيف نثبّت أنظارنا على الحقائق الأبدية غير المنظورة؟ نفعل ذلك بعيون الإيمان: «وأما الإيمان فهو الثقة بما يُرجى، والإيقان بأمور لا تُرى» (عبرانيين 11: 1). ونفعل ذلك أيضًا بتثبيت نظرنا «على يسوع، رئيس الإيمان ومكمّله، الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب، مستهينًا بالخزي، فجلس في يمين عرش الله» (عبرانيين 12: 2).
وقد حثّ بولس أهل كولوسي قائلًا: «فإن كنتم قد قمتم مع المسيح، فاطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس عن يمين الله. اهتموا بما فوق لا بما على الأرض. لأنكم قد متم، وحياتكم مستترة مع المسيح في الله. متى أُظهر المسيح حياتنا، فحينئذ تُظهرون أنتم أيضًا معه في المجد» (كولوسي 3: 1–4).
وإلى جانب الضيق والفساد اللذين نراهما في هذا العالم، نرى أيضًا أجسادنا الطبيعية تتعرّض للفساد والاضمحلال (رومية 8: 19–23). ولكن عندما تفنى هذه «الخيام» الأرضية في النهاية، سيكون لنا أجساد قيامة جديدة وممجّدة. فأجساد القيامة الآن غير منظورة، لكنها أبدية، غير فاسدة، ومجيدة. وعندما نصل إلى السماء، ستُبتلع أجسادنا المائتة «بالحياة» (2 كورنثوس 5: 1–10). والحقيقة الجوهرية للمسيحيين هي أننا «رعيتنا هي في السماويات، التي منها أيضًا ننتظر مخلّصًا هو الرب يسوع المسيح، الذي سيغيّر شكل جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده، بحسب عمل استطاعته أن يُخضع لنفسه كل شيء» (فيلبي 3: 20–21).
ما يُرى الآن زائل، عابر، قصير الأمد. أما ما لا يُرى فهو أبدي ولن يزول أبدًا. فنحن لنا «رجاء حي بقيامة يسوع المسيح من الأموات، لميراث لا يفنى ولا يتدنس ولا يضمحل، محفوظ في السماوات لنا… الذين بقوة الله محروسون بإيمان لخلاص مستعد أن يُعلن في الزمان الأخير. الذي به تبتهجون، مع أنكم الآن - إن كان يجب - تحزنون يسيرًا بتجارب متنوعة» (1 بطرس 1: 3–6).