السؤال
ما هو الإنكلوزيو؟
الجواب
يشير الإنكلوزيو إلى أسلوب أدبي في التأطير يقوم على تكرار كلمة مفتاحية، أو عبارة، أو مجموعة كلمات متشابهة، أو مواضيع معينة في بداية ونهاية مقطع من النص. هذا التكرار يشكل قوسين، مثل حمالات الكتب، أو جيبًا فكريًا، مثل الظرف. يقوم الإنكلوزيو بتأطير الكلمات والأفكار وتحديدها كوحدة واحدة. يظهر الإنكلوزيو كثيرًا في الأسفار المقدسة لتشكيل وحدات أدبية طويلة أو قصيرة. وأحيانًا يُسمّى "التقويس" أو "التأطير".
كلمة "إنكلوزيو" هي مصطلح لاتيني يعني "الحبس، الإحاطة". إن استخدام الإنكلوزيو بأسلوب استراتيجي يُعلِم القارئ بأن كل ما هو محاط أو مدرج بين قوسي الكلمات المتكررة أو المواضيع المتوازية يدعم الفكرة أو الرسالة المركزية للمقطع. تساعد الإنكلوزيو في إظهار وحدة النص، وترابطه، وارتباط أجزائه، سواء كان ذلك في بضعة أسطر من النثر، أو عدة مقاطع من الشعر، أو حتى كتاب كامل.
تُستَخدم الإنكلوزيو الكاملة، التي يُعاد فيها سطر كامل من النص بحرفيته، كثيرًا في الشعر الكتابي لتحديد مفهوم لاهوتي مهم يتم تطويره عبر المزمور كله. على سبيل المثال، يبدأ المزمور 8 وينتهي بهذه الجملة التي تمجّد عظمة الله: «يا ربنا، ما أمجد اسمك في كل الأرض!» (الآيتان 1، 9). يعكس جسم المزمور أعمال الله المهيبة وطرقه، رافعًا أفكار العابد بعيدًا عن الذات نحو عظمة الله.
في كل آية من المزمور 103، يشجّع داود كل كيانه على تمجيد الرب. هذه الفكرة ملخصة في اللازمة المتكررة: «باركي يا نفسي الرب» (المزمور 103: 1، 22). ويبدأ المزمور 118 وينتهي بإنكلوزيو يلخّص الهدف الليتورجي للنشيد كدعوة كهنوتية للعبادة: «احمدوا الرب لأنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته» (الآيتان 1، 29).
تظهر الإنكلوزيو الكاملة أحيانًا في النثر الكتابي، كما في سفر الجامعة، حيث تُقدَّم فكرة «الكل باطل» في بداية السفر (الجامعة 1: 1–3) وتُختتم بها (الجامعة 12: 8) بعد أن يتم تطويرها في وسط الكتاب.
أما الإنكلوزيو الجزئية، التي تعتمد على تكرار كلمات أو مواضيع متشابهة، فتنتشر في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس. مثال على ذلك في إرميا 30 إلى 33، حيث يكشف الإنكلوزيو عن وحدة موضوع «ردّ السبي» بين الآيتين إرميا 30: 3 و33: 26. صلاة حزقيا (إشعياء 37: 14–20) تحتوي على إنكلوزيو مزدوج: «أنت وحدك هو الله» و«كل ممالك الأرض» في الآية 16 تقابلها «أنت أيها الرب هو الله وحدك» و«كل ممالك الأرض» في الآية 20. مقدمة سفر الأمثال تُحاط بإنكلوزيو يلخّص الهدف الرئيسي للسفر، موضحة أن أمثال سليمان هي «لمعرفة حكمة وأدب» (انظر أمثال 1: 1–7).
الإنجيلي متى يستخدم الإنكلوزيو لتوضيح حضور الله الدائم معنا (انظر متى 1: 23؛ قارن مع متى 28: 20). أما لوقا فيستخدم الإنكلوزيو لتأطير خدمة يسوع العلنية؛ ففي لوقا 4: 18–20 يعلن يسوع بيان مهمته، ثم يبدأ خدمته. وفي نهاية خدمته العلنية، يقدّم يسوع بيان مهمة آخر: «لأن ابن الإنسان قد جاء لكي يطلب ويخلّص ما قد هلك» (لوقا 19: 10).
الرسول يوحنا يوظف الإنكلوزيو لتلخيص وتطوير تعاليمه حول طبيعة المسيح. موضوع يسوع بصفته ابن الله هو المحور في يوحنا 5- 10، حيث يظهر القوسان في يوحنا 5: 18 ويوحنا 10: 33–36، مسلطين الضوء على ادعاء يسوع أنه ابن الله، مساوٍ لله، وبالتالي إلهي.
أما الكياسْم (أو الكياسْموس) فهو أسلوب أدبي آخر يعتمد على مجموعة منظمة من الإنكلوزيوهات، لكن بترتيب عكسي أو مقلوب، مثل: (A [B {C — C} B] A). مثال ممتاز على الكياسْم هو صلاة يونان (يونان 1: 17—2: 10). يحدد الكياسْم ذو الأربع مستويات حدود الوحدة الأدبية ويؤكد على تدخل الله الخلاصي المستمر:
إنكلوزيو A (يونان 1: 17-2: 1) الله يهيّئ حوتًا عظيمًا ليبتلع يونان
إنكلوزيو B (يونان 2: 2) يونان يصلي إلى الله من شيول، صرخة استغاثة
إنكلوزيو C (يونان 2: 3–4) مع أنه منبوذ من أمام الله، يلتفت يونان نحو هيكل الله المقدس
إنكلوزيو D (يونان 2: 5–6 ب) الله يجعل يونان ينزل إلى الأعماق
إنكلوزيو D (يونان 2: 6 ج) الله يصعد يونان من الجب
إنكلوزيو C (يونان 2: 7) مع أن حياته تذوي، يواصل يونان النظر نحو هيكل الله المقدس
إنكلوزيو B (يونان 2: 8–9) يونان يصلي إلى الله من الهيكل، صرخة حمد وشكر
إنكلوزيو A (يونان 2: 10) الله يأمر الحوت أن يقذف يونان إلى اليابسة
هذه مجرد أمثلة قليلة على الإنكلوزيو في الأسفار المقدسة. لقد استُخدم هذا الأسلوب في التأطير منذ بدايات السرد القصصي (انظر تكوين 39: 2–3؛ قارن مع تكوين 39: 21–23)، مما يسمح للمتحدثين والكتّاب والمؤلفين بالعودة إلى الموضوع الافتتاحي وتعزيز الرسالة من خلال تغليفها في إطار محكم.
© Copyright Got Questions Ministries
كلمة "إنكلوزيو" هي مصطلح لاتيني يعني "الحبس، الإحاطة". إن استخدام الإنكلوزيو بأسلوب استراتيجي يُعلِم القارئ بأن كل ما هو محاط أو مدرج بين قوسي الكلمات المتكررة أو المواضيع المتوازية يدعم الفكرة أو الرسالة المركزية للمقطع. تساعد الإنكلوزيو في إظهار وحدة النص، وترابطه، وارتباط أجزائه، سواء كان ذلك في بضعة أسطر من النثر، أو عدة مقاطع من الشعر، أو حتى كتاب كامل.
تُستَخدم الإنكلوزيو الكاملة، التي يُعاد فيها سطر كامل من النص بحرفيته، كثيرًا في الشعر الكتابي لتحديد مفهوم لاهوتي مهم يتم تطويره عبر المزمور كله. على سبيل المثال، يبدأ المزمور 8 وينتهي بهذه الجملة التي تمجّد عظمة الله: «يا ربنا، ما أمجد اسمك في كل الأرض!» (الآيتان 1، 9). يعكس جسم المزمور أعمال الله المهيبة وطرقه، رافعًا أفكار العابد بعيدًا عن الذات نحو عظمة الله.
في كل آية من المزمور 103، يشجّع داود كل كيانه على تمجيد الرب. هذه الفكرة ملخصة في اللازمة المتكررة: «باركي يا نفسي الرب» (المزمور 103: 1، 22). ويبدأ المزمور 118 وينتهي بإنكلوزيو يلخّص الهدف الليتورجي للنشيد كدعوة كهنوتية للعبادة: «احمدوا الرب لأنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته» (الآيتان 1، 29).
تظهر الإنكلوزيو الكاملة أحيانًا في النثر الكتابي، كما في سفر الجامعة، حيث تُقدَّم فكرة «الكل باطل» في بداية السفر (الجامعة 1: 1–3) وتُختتم بها (الجامعة 12: 8) بعد أن يتم تطويرها في وسط الكتاب.
أما الإنكلوزيو الجزئية، التي تعتمد على تكرار كلمات أو مواضيع متشابهة، فتنتشر في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس. مثال على ذلك في إرميا 30 إلى 33، حيث يكشف الإنكلوزيو عن وحدة موضوع «ردّ السبي» بين الآيتين إرميا 30: 3 و33: 26. صلاة حزقيا (إشعياء 37: 14–20) تحتوي على إنكلوزيو مزدوج: «أنت وحدك هو الله» و«كل ممالك الأرض» في الآية 16 تقابلها «أنت أيها الرب هو الله وحدك» و«كل ممالك الأرض» في الآية 20. مقدمة سفر الأمثال تُحاط بإنكلوزيو يلخّص الهدف الرئيسي للسفر، موضحة أن أمثال سليمان هي «لمعرفة حكمة وأدب» (انظر أمثال 1: 1–7).
الإنجيلي متى يستخدم الإنكلوزيو لتوضيح حضور الله الدائم معنا (انظر متى 1: 23؛ قارن مع متى 28: 20). أما لوقا فيستخدم الإنكلوزيو لتأطير خدمة يسوع العلنية؛ ففي لوقا 4: 18–20 يعلن يسوع بيان مهمته، ثم يبدأ خدمته. وفي نهاية خدمته العلنية، يقدّم يسوع بيان مهمة آخر: «لأن ابن الإنسان قد جاء لكي يطلب ويخلّص ما قد هلك» (لوقا 19: 10).
الرسول يوحنا يوظف الإنكلوزيو لتلخيص وتطوير تعاليمه حول طبيعة المسيح. موضوع يسوع بصفته ابن الله هو المحور في يوحنا 5- 10، حيث يظهر القوسان في يوحنا 5: 18 ويوحنا 10: 33–36، مسلطين الضوء على ادعاء يسوع أنه ابن الله، مساوٍ لله، وبالتالي إلهي.
أما الكياسْم (أو الكياسْموس) فهو أسلوب أدبي آخر يعتمد على مجموعة منظمة من الإنكلوزيوهات، لكن بترتيب عكسي أو مقلوب، مثل: (A [B {C — C} B] A). مثال ممتاز على الكياسْم هو صلاة يونان (يونان 1: 17—2: 10). يحدد الكياسْم ذو الأربع مستويات حدود الوحدة الأدبية ويؤكد على تدخل الله الخلاصي المستمر:
إنكلوزيو A (يونان 1: 17-2: 1) الله يهيّئ حوتًا عظيمًا ليبتلع يونان
إنكلوزيو B (يونان 2: 2) يونان يصلي إلى الله من شيول، صرخة استغاثة
إنكلوزيو C (يونان 2: 3–4) مع أنه منبوذ من أمام الله، يلتفت يونان نحو هيكل الله المقدس
إنكلوزيو D (يونان 2: 5–6 ب) الله يجعل يونان ينزل إلى الأعماق
إنكلوزيو D (يونان 2: 6 ج) الله يصعد يونان من الجب
إنكلوزيو C (يونان 2: 7) مع أن حياته تذوي، يواصل يونان النظر نحو هيكل الله المقدس
إنكلوزيو B (يونان 2: 8–9) يونان يصلي إلى الله من الهيكل، صرخة حمد وشكر
إنكلوزيو A (يونان 2: 10) الله يأمر الحوت أن يقذف يونان إلى اليابسة
هذه مجرد أمثلة قليلة على الإنكلوزيو في الأسفار المقدسة. لقد استُخدم هذا الأسلوب في التأطير منذ بدايات السرد القصصي (انظر تكوين 39: 2–3؛ قارن مع تكوين 39: 21–23)، مما يسمح للمتحدثين والكتّاب والمؤلفين بالعودة إلى الموضوع الافتتاحي وتعزيز الرسالة من خلال تغليفها في إطار محكم.